لاهوت الاستبدال — لماذا هو خطأ وكيف يكشف الكتاب المقدس زيفه

ما هو لاهوت الاستبدال؟ — تعريف ضروري قبل أي شيء

لاهوت الاستبدال — ويُسمّى أيضًا بـ«اللاهوت الاستبدالي» أو «اللاهوت السيادي» — هو تعليم يدّعي أن الكنيسة المسيحية حلّت محل إسرائيل في خطة الإله. بمعنى آخر يقول هذا التعليم إن الإله رفض شعب إسرائيل نهائيًا بسبب رفضهم للرب الرب يسوع المسيح، وأن كل الوعود التي قطعها الإله لإبراهيم وإسحق ويعقوب صارت ملكًا للكنيسة بدلًا منهم. هذا هو جوهر هذا التعليم — وهذا بالضبط ما يعلّمه الكتاب المقدس عكسه تمامًا.

قد يبدو هذا الموضوع تقنيًا لاهوتيًا بعيدًا عن حياتك اليومية، لكن خطره عظيم لسببين. أولًا لأنه يشكّك في أمانة الإله لوعوده — وإن كان الإله قد تخلّى عن وعوده لإسرائيل بسبب عصيانهم، فما الذي يمنعه من التخلّي عن وعوده لك أنت بسبب فشلك؟ ثانيًا لأن هذا التعليم أنتج عبر التاريخ موجات من الكراهية والاضطهاد ضد اليهود، باسم المسيحية وتحت غطاء «اللاهوت». فهم هذا التعليم وكشف خطئه ليس ترفًا — بل ضرورة لكل مؤمن يريد أن يفهم خطة الإله فهمًا صحيحًا.

من أين جاء هذا التعليم تاريخيًا؟

لاهوت الاستبدال لم يأتِ من الكتاب المقدس — جاء من خارجه. بدأ يظهر في الكنيسة في القرن الثاني الميلادي مع كتّاب مثل يوستينوس الشهيد الذي بدأ يعلّم أن المسيحيين هم «إسرائيل الحقيقي» وأن اليهود الأرضيين فقدوا وضعهم. تبعه آباء آخرون في القرنين الثالث والرابع، وصار التعليم راسخًا بحلول عصر القديس أوغسطينوس الذي قدّم له إطارًا لاهوتيًا منظّمًا. الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بنت عليه عقيدتها بشكل كامل، وعندما جاء الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، احتفظ مارتن لوثر وجون كالفن بهذا التعليم تقريبًا بحاله، مع تعديلات طفيفة. هذا هو سبب وجوده اليوم في الكنائس الكالفينية والإصلاحية والكاثوليكية والأرثوذكسية بشكل خاص.

لكن مجرد قِدَم تعليم ما لا يعني أنه صحيح. الكثير من الأخطاء العقائدية قديمة جدًا، وعمرها لا يثبت صحتها. الميزان الوحيد هو الكتاب المقدس — فلنفحص ما يقوله الإله نفسه عن إسرائيل وعن مكانتهم في خطته الأبدية.

الآية الحاسمة — رومية ١١ تهدم لاهوت الاستبدال كله

الرسول بولس كرّس إصحاحًا كاملًا في رسالته إلى رومية لمناقشة هذا الموضوع بالضبط — إصحاح ١١. وهو يبدأه بسؤال مباشر صريح:

تأمل في هذا الجواب الإلهي القاطع. الرسول بولس — الذي كتب ثلث العهد الجديد بإلهام الروح القدس — يطرح السؤال الذي يقع في صميم لاهوت الاستبدال: هل رفض الإله شعبه؟ وجوابه يأتي بكلمة عربية واحدة: «حاشا» — وهي أقوى كلمة نفي في العربية، تعني الرفض المطلق للفكرة. الإله لم يرفض شعبه. لم يستبدلهم. لم يلغِ وعوده لهم. هذا التصريح وحده يهدم لاهوت الاستبدال من جذوره.

ولاحظ ما يضيفه الرسول بولس: «لم يرفض الإله شعبه الذي سبق فعرفه». كلمة «سبق فعرفه» تعني أن الإله اختار إسرائيل من الأزل قبل أن يخلق العالم. الاختيار الأزلي لا يُلغى. الإله لا يُغيّر رأيه ولا يندم على اختياراته. إن كانت معرفته السابقة بهم تعني اختيارهم، فهذا الاختيار سابق لكل أعمالهم وكل عصيانهم وكل رفضهم — وبالتالي لا يمكن أن تُلغيه أعمالهم اللاحقة.

الزيتونة وأغصانها — صورة كتابية تشرح كل شيء

في نفس الإصحاح يستخدم الرسول بولس صورة بصرية مذهلة لشرح العلاقة بين إسرائيل والكنيسة. يتكلم عن شجرة زيتون لها جذر وأغصان. الجذر هو إبراهيم والوعود الإلهية المعطاة له. الأغصان الأصلية الطبيعية هي إسرائيل. ثم يصف ما حدث:

الصورة واضحة. بعض أغصان الزيتونة الأصلية — وهم اليهود الذين رفضوا الرب يسوع المسيح — قُطعوا مؤقتًا. والمؤمنون من الأمم — وهم زيتونة برية بطبيعتهم — طُعِّموا في نفس الشجرة. لكن لاحظ ما يقوله الرسول بولس بوضوح للمؤمنين الأمميين: «لا تفتخر على الأغصان». لماذا؟ لأن المؤمنين الأمميين لم يستبدلوا اليهود — بل طُعِّموا معهم في نفس الشجرة وفي نفس الجذر. الشجرة لم تتغيّر. الجذر لم يتغيّر. ما حدث هو إضافة الأمم — لا استبدال إسرائيل.

ثم يحذّر الرسول بولس المؤمنين الأمميين تحذيرًا شديدًا من الغرور وافتراض أنهم استبدلوا اليهود:

هذه الآية تقصم ظهر لاهوت الاستبدال. لو كان الإله قد استبدل إسرائيل نهائيًا، لما كان هناك أي تحذير للمؤمنين الأمميين. لكن الرسول بولس يحذّرهم بأن الإله الذي قطع الأغصان الطبيعية يستطيع أن يقطعهم هم أيضًا. وهذا يعني أن إسرائيل لم يُستبدل — بل قُطع مؤقتًا بسبب عدم الإيمان، وقطعه ليس نهائيًا.

الترقيع المستقبلي — إسرائيل سيُعاد إلى الزيتونة

لو كان لاهوت الاستبدال صحيحًا لتوقّفت قصة إسرائيل عند القطع. لكن الرسول بولس يكمل ويعلن شيئًا مذهلًا:

هذا تصريح خطير الأهمية. الرسول بولس يقول إن إسرائيل سيُعاد ترقيعه في الزيتونة. ومنطقه قوي: إن كان من السهل ترقيع غصن بري في شجرة ليست له، فمن باب أولى أن يُعاد ترقيع الغصن الأصلي إلى شجرته الخاصة. الكلمة «زيتونتهم الخاصة» تحطّم لاهوت الاستبدال نهائيًا — الشجرة تخصّ إسرائيل أصلًا، والمؤمنون الأمميون هم الغرباء الذين طُعِّموا فيها بنعمة الإله.

ثم يأتي الإعلان الأكبر:

قساوة قلب إسرائيل قساوة «جزئية» — ليست كلية. وهي «إلى أن يدخل ملء الأمم» — ليست أبدية. وفي النهاية «سيخلص جميع إسرائيل». هذه نبوة واضحة عن خلاص قادم لشعب إسرائيل. وهذا الخلاص لا يمكن أن يحدث لشعب «مستبدل» — يحدث فقط لشعب لا يزال في خطة الإله.

الآية الحاسمة الأخيرة — وعود الإله بلا ندامة

الإصحاح ينتهي بآية واحدة تختم القضية إلى الأبد:

«بلا ندامة» — يعني أن الإله لا يندم على ما أعطاه ولا يسحب ما وعد به. الكلمة في اليونانية تعني عدم القدرة على التراجع. الإله ليس إنسانًا حتى يندم، وليس متقلّبًا حتى يغيّر رأيه. ما وعد به إبراهيم وإسحق ويعقوب — يبقى وعدًا. ما قال إنه سيفعله مع إسرائيل — سيفعله. أمانة الإله لإسرائيل ليست مجرد قضية لاهوتية تخصّ إسرائيل وحده — بل هي ضمانة لكل مؤمن بأن الإله أمين لوعوده. لأنه إن كان الإله قد تخلّى عن وعوده لإسرائيل، فما الضمان أنه لن يتخلّى عن وعوده لك؟ ولكن لأن الإله أمين مع إسرائيل، تستطيع أن تثق به في وعوده لك أنت أيضًا.

الكنيسة وإسرائيل — برنامجان متمايزان لا متطابقان

الكتاب المقدس يقدّم برنامجين إلهيين متمايزين — برنامج إسرائيل وبرنامج الكنيسة. وكل برنامج له طبيعته الخاصة ووعوده الخاصة وزمنه الخاص. الكنيسة ليست إسرائيل ولا تستبدله، وإسرائيل ليس الكنيسة ولا يحلّ محلها. الإله له خطة لكلا الشعبين، وكل واحد منهما يحقّق غرضًا مختلفًا في إعلان مجد الإله.

إسرائيل أمة أرضية مكوّنة من نسل إبراهيم وإسحق ويعقوب الجسدي. وعود الإله لإسرائيل عبر التاريخ ومستقبلًا تتعلّق بدورهم في خطة الإله الزمنية. الكنيسة في المقابل سرّ كان مخفيًا في الإله منذ الدهور — لم يُعلن عنه في العهد القديم. الكنيسة مكوّنة من المؤمنين بالرب يسوع المسيح من كل أمة وعرق ولغة وقبيلة — يهود وأمميين معًا في جسد واحد. الرسول بولس يصف هذا السر:

الكنيسة كانت سرًا مخفيًا «في أجيال أُخر لم يُعرّف به بنو البشر». لم تكن معلنة في العهد القديم — ولم يكن أحد يعرف بوجودها. أنبياء العهد القديم رأوا مجيء الرب يسوع المسيح ورأوا ملكوته الأرضي القادم — لكنهم لم يروا الكنيسة كهيئة منفصلة. الكنيسة ظهرت في يوم الخمسين بعد قيامة الرب يسوع المسيح وصعوده، عندما حلّ الروح القدس على المؤمنين وضمّهم في جسد واحد.

تمييز خطير — وعود إسرائيل لا تُقرأ كرموز للكنيسة

أحد أكبر أخطاء لاهوت الاستبدال هو منهجه في تفسير الكتاب المقدس. أتباع هذا التعليم يأخذون الوعود التي قطعها الإله لإسرائيل ويقولون: «هذه وعود رمزية، لا تعني إسرائيل الأرضي — بل الكنيسة». لكن هذا المنهج التفسيري خطير لسببين.

أولًا: إن كانت الوعود لإسرائيل رمزية، فبأي حق نأخذ وعود الخلاص الموجّهة لنا حرفيًا؟ إن كان «الإله يردّ شعبه إلى أرضه» يعني فعليًا «الإله يبارك الكنيسة روحيًا»، فماذا يمنع أحدًا أن يقول إن «الإله يخلّصك بالنعمة» يعني فعليًا شيئًا مختلفًا تمامًا؟ المنهج التفسيري يجب أن يكون متّسقًا. إذا قبلنا التفسير الحرفي لوعود الخلاص، يجب أن نقبله أيضًا لوعود إسرائيل.

ثانيًا: الإله أعلن وعوده لإسرائيل بكلمات واضحة محدّدة، ولم يقل إنها رمزية. ادّعاء أنها رمزية يضيف على الكتاب المقدس ما لم يقله. والمعيار الأمين هو أن نأخذ الكتاب المقدس كما هو — حرفيًا حيث يُكتب بأسلوب حرفي، ورمزيًا حيث يُعلن أنه رمز.

الثمار المرّة — كيف أنتج لاهوت الاستبدال قرونًا من الاضطهاد

الأفكار لها عواقب. ولاهوت الاستبدال أنتج عبر التاريخ عواقب مأساوية. عندما تعلّم الكنيسة أن الإله رفض اليهود نهائيًا، يصير من السهل النظر إليهم كملعونين من الإله، ومستحقّين للعقاب، وأعداء للمسيح. هذه النظرة قادت إلى محارق العصور الوسطى، ومحاكم التفتيش، والمذابح المتكرّرة عبر القرون. والمحرقة النازية في القرن العشرين لم تخرج من فراغ — جذورها العميقة في قرون من اللاهوت المسيحي الذي علّم أن اليهود مرفوضون من الإله.

عندما يقرأ المؤمن الحقيقي رومية ١١ ويفهم محبة الإله الأبدية لإسرائيل، تتغيّر نظرته لليهود تمامًا. اليهود ليسوا أعداءً ملعونين — بل أحبّاء الإله الذين قُطعوا مؤقتًا وسيُعادون. الموقف المسيحي الصحيح تجاه اليهود هو محبتهم والصلاة لخلاصهم وشهادتهم للرب الرب يسوع المسيح — لأن خلاصهم جزء من خطة الإله الأبدية.

الخلاصة — أمانة الإله ضمانة خلاصك أنت

لاهوت الاستبدال خطأ ليس فقط لأنه يسيء إلى إسرائيل، بل أكثر من ذلك لأنه يسيء إلى شخصية الإله ذاته. إن كان الإله الذي وعد إبراهيم بوعود أبدية قد تراجع عن وعوده، فما هو الضمان أنه سيحفظ وعوده لك؟ لكن الحق الكتابي عكس ذلك تمامًا. الإله لا يتراجع عن وعوده. وعوده لإسرائيل ثابتة، ووعوده لك ثابتة. الذي ابتدأ فيك عملًا صالحًا سيكمّله. الذي وعدك بالحياة الأبدية سيمنحها لك إلى الأبد. لأن الإله الذي تتعامل معه هو نفسه الإله الذي تعامل مع إبراهيم — أمين، لا يتغيّر، ولا يكذب.

إن كنت لم تؤمن بالرب يسوع المسيح بعد، يدعوك الإله اليوم لتقبل خلاصه. وإن كنت قد آمنت لكنك تشكّ في خلاصك، استرح في أمانة الإله الذي حفظ وعوده لإسرائيل عبر آلاف السنين رغم كل عصيانهم. هو سيحفظ وعوده لك أيضًا. وإن كنت قد سمعت من معلّمين أن الكنيسة استبدلت إسرائيل، فالكتاب المقدس يدعوك أن تعود إلى رومية ١١ وتقرأها بنفسك. الإله لم يرفض شعبه. ولم يستبدلهم. ولن يفعل.

اقرأ صفحة كيف تخلص؟ لتعرف كيف تقبل هذه الهبة المجانية التي قدّمها الإله لكل من يؤمن — يهوديًا كان أو من الأمم — بأمانة لا تتزعزع وبمحبة لا تنتهي.

هذه الآية تكشف حقيقة عميقة من حقائق الإله. الكتاب المقدس يحوي كنوزًا لا تُحصى من الحكمة الإلهية، وكل آية مثل حجر كريم له أوجه متعدّدة تبرق بمعانٍ مختلفة كلما تأمّلت فيها. تأمّل في كلمات هذه الآية بصبر، اقرأها مرة بعد مرة، اطلب من الروح القدس أن يكشف لك ما فيها من حق. الكتاب المقدس ليس كتابًا للقراءة السريعة بل للتأمّل العميق. كل كلمة فيه موحى بها من الإله لخيرك ولنمو إيمانك. عندما تقرأ بقلب متواضع وعقل منفتح، يفتح الروح القدس لك ثروات لم تكن لتراها قبلًا. اجعل تأمّل الكتاب المقدس عادة يومية في حياتك، وستجد ذاتك تنمو في معرفة الإله أكثر فأكثر.

دحض لاهوت الاستبدال — لماذا الكنيسة لم تحلّ محلّ إسرائيل

لاهوت الاستبدال هو التعليم الخاطئ بأنّ الكنيسة أخذت مكان إسرائيل في خطّة الإله، وأنّ كلّ الوعود التي قطعها الإله لإسرائيل صارت الآن للكنيسة، وأنّ إسرائيل لا دور لها بعد الآن. هذا التعليم باطل ويناقض الكتاب المقدس في عدّة نقاط جوهرية.

الحجّة الأولى — وعود الإله لإسرائيل غير مشروطة

الوعود التي قطعها الإله لإبراهيم وإسحق ويعقوب لم تكن مشروطة بطاعة إسرائيل. كانت وعودًا قاطعة من الإله:

كلمة «أَبَدِيًّا» قاطعة. الإله لا يتراجع عن وعوده الأبدية. لو ألغى الإله عهده مع إسرائيل لأنّها رفضت المسيح، لكان الإله غير أمين. وهذا مستحيل.

الحجّة الثانية — الرسول بولس ينفي صراحةً أنّ الإله رفض إسرائيل

الرسول بولس — الذي يستشهد به أنصار لاهوت الاستبدال — كتب صراحةً ضدّ هذا التعليم:

الرسول بولس يطرح السؤال ذاته الذي يطرحه أصحاب لاهوت الاستبدال، ويُجيب بكلمة قاطعة: «حَاشَا!» الإله لم يرفض شعبه. النقطة محسومة. أي تعليم بأنّ الإله استبدل إسرائيل بالكنيسة هو تعليم ضدّ تعليم الرسول بولس صراحة.

الحجّة الثالثة — إسرائيل ستعود إلى الإله

الكتاب المقدس يتنبّأ بوضوح بعودة إسرائيل إلى الإله:

هذه النبوّة لم تتحقّق بعد. ستتحقّق عند مجيء الرب يسوع المسيح الثاني. وقتها سترى إسرائيل الذي طعنته. ستندب. وستؤمن جماعيًّا. هذا يثبت أنّ خطّة الإله مع إسرائيل لم تنتهِ، بل ستكتمل في المستقبل.

الحجّة الرابعة — تأسيس دولة إسرائيل في ١٩٤٨ يبرهن على بقاء الخطّة

الكتاب المقدس تنبّأ بعودة إسرائيل إلى أرضها قبل المجيء الثاني. لمدّة ١٩٠٠ سنة، كان اليهود مشتّتين في كلّ العالم بلا وطن. ثمّ في ١٩٤٨، تأسّست دولة إسرائيل. كيف؟ بقوّة الإله العاملة. هذا الحدث وحده يدحض لاهوت الاستبدال. لو كانت إسرائيل بلا دور، لما اهتمّ الإله بإعادتها إلى أرضها بعد آلاف السنين.

كيف نفهم العلاقة بين إسرائيل والكنيسة؟

الكتاب المقدس يكشف خطّتين متوازيتين لـالإله — واحدة مع إسرائيل وواحدة مع الكنيسة. كلتاهما حقيقية، وكلتاهما ستتحقّق. هذا ما يُسمّى «التدبيرية» — الفهم الكتابي الذي يحفظ التمييز بين الاثنين.

عصر الكنيسة هو فترة انتقالية. الإله يعمل مع الأمم لإحضار «ملء الأمم» إلى ملكوته. عندما يكتمل هذا العدد، يأتي الاختطاف ويأخذ الرب يسوع المسيح كنيسته. ثمّ يعود الإله ليكمل خطّته مع إسرائيل في زمن الضيقة العظيمة والملكوت الألفي.

هذا الفهم يحلّ كلّ مشاكل لاهوت الاستبدال. لا يوجد تنافس بين إسرائيل والكنيسة. كلّ منهما لها دور فريد في خطّة الإله. والمؤمن المسيحي يستطيع أن يحبّ شعب إسرائيل ويصلّي من أجل خلاصهم، عارفًا أنّ الإله سيُحقّق وعوده القديمة لهم في الوقت المعيّن.

ماذا يفعل لاهوت الاستبدال بالإنجيل؟

لاهوت الاستبدال له آثار خطيرة على الإيمان نفسه. إذا كان الإله ينقض عهوده الأبدية مع إسرائيل، فما الذي يضمن أنّه سيحفظ عهده مع المؤمنين؟ ولو غيّر الإله خطّته جذريًّا، فربّما يغيّرها مرّة أخرى. هذا يهدم أمانة الإله.

لكنّ الكتاب المقدس يُعلن أنّ الإله أمين لكلّ وعد. أمين لإسرائيل في وعوده الأرضية. وأمين للكنيسة في وعوده السماوية. أمين لكلّ مؤمن في وعد الخلاص الأبدي. هذه الأمانة الإلهية هي أساس إيماننا. أيّ تعليم يضعّف أمانة الإله هو تعليم خاطئ، مهما بدا مقبولًا في الظاهر.

الأدلّة الكتابيّة القاطعة ضدّ لاهوت الاستبدال

لاهوت الاستبدال يُعلّم أنّ الكنيسة حلّت محلّ إسرائيل في خطّة الإله، وأنّ كل وعود الإله لإسرائيل في العهد القديم تنطبق الآن روحيًّا على الكنيسة. هذا التعليم يبدو معقولًا لمن لا يدرس الكتاب المقدس بعمق، لكنّه يتناقض مع نصوص واضحة وكثيرة في الكتاب المقدس.

الدليل الأوّل — وعود الإله لإسرائيل أبديّة

كلمة «أبدي» تعني «أبدي». الإله قطع عهدًا أبديًّا مع إبراهيم. هذا العهد لم يكن مشروطًا بسلوك إسرائيل. كان عهدًا أحاديًّا — الإله هو الذي قطعه، وعليه أن يحفظه. لو ألغى الإله هذا العهد، لكان قد كذب في وعده. هذا مستحيل لأنّ الإله لا يكذب.

الدليل الثاني — الرسول بولس صرّح بوضوح: الإله لم يرفض شعبه

هذه الآية حاسمة. بولس طرح السؤال مباشرة: «هل رفض الإله شعبه؟» وأجاب: «حاشا!» — وهي أقوى كلمة نفي في العهد الجديد. الإله لم يرفض إسرائيل. لو كانت الكنيسة قد حلّت محلّ إسرائيل، لكان بولس قد أجاب بـ «نعم». لكنّه أجاب بـ «حاشا». لاهوت الاستبدال يُعارض هذه الآية مباشرة.

الدليل الثالث — توقّف مؤقّت، ليس إلغاء

تأمّل في الكلمات: «قساوة جزئيّة» — ليس كلّيّة. «إلى أن يدخل ملء الأمم» — إلى وقت محدّد. «هكذا سيخلص جميع إسرائيل» — في المستقبل. هذه الآيات تكشف خطّة الإله بوضوح: قسّى الإله قلوب معظم إسرائيل مؤقّتًا، فُتح الباب للأمم في الكنيسة، وبعد اكتمال هذا الزمن سيعود الإله لإكمال خطّته مع إسرائيل. التوقّف مؤقّت، ليس إلغاءً.

الدليل الرابع — العهود الإبراهيميّة والداوديّة لم تتحقّق بعد

وعد الإله إبراهيم أنّ نسله سيكون أمّة عظيمة، وأنّ ملك من نسله سيُملك إلى الأبد. كثير من وعود هذا العهد تحقّقت جزئيًّا، لكن لم يتحقّق بعد. الملك الأبدي من نسل داود — الرب يسوع المسيح — لم يبدأ بعد ملكه الأرضي الكامل. هذا سيتحقّق في الملكوت الألفي، عندما يجلس الرب يسوع المسيح على عرش داود في أورشليم.

لو كانت الكنيسة قد ورثت كل وعود إسرائيل، فأين تحقّق هذا الملك الأرضي؟ الكنيسة ليست أمّة بمعنى سياسي. الكنيسة جسد روحي. الوعود الأرضيّة لإسرائيل تتطلّب تحقيقًا أرضيًّا — في إسرائيل. وهذا ما سيحدث في المستقبل.

الأخطار العمليّة لاهوت الاستبدال

الخطر الأوّل — يُؤدّي إلى معاداة السامية

تاريخيًّا، لاهوت الاستبدال كان أساسًا لاضطهاد اليهود عبر القرون. إذا كانت الكنيسة قد حلّت محلّ إسرائيل، فاليهود ليس لهم مكان في خطّة الإله. هذا الفكر مهّد الطريق للمذابح والاضطهادات. هذه ليست مجرّد مسألة لاهوتيّة بل لها عواقب وخيمة في التاريخ البشري.

الخطر الثاني — يُسيء فهم الكتاب المقدس

عندما تُؤمن أنّ الكنيسة هي إسرائيل الجديدة، تُجبر نفسك على تفسير كل النبوّات الواضحة بطريقة رمزيّة. النبوّات عن أرض إسرائيل تصير «روحيّة». النبوّات عن أورشليم تصير «الكنيسة». النبوّات عن الهيكل تصير «جسد المؤمن». هذا التفسير الرمزي يُفرغ النصّ من معناه الواضح.

الخطر الثالث — يُقلّل من ثقتك بوعود الإله

تأمّل في هذا المنطق: إذا كان الإله قد قطع وعودًا أبديّة لإسرائيل ثمّ ألغاها، ما الذي يضمن أن لا يُلغي وعوده لك أيضًا؟ ربّما يلغيها يومًا ما لو وجد شيئًا أفضل. هذا الفكر يُزعزع ثقتك بأمانة الإله. لكنّ الإله أمين لكل وعوده — لإسرائيل وللكنيسة على حدّ سواء. عدم تحقّق وعوده لإسرائيل بعد لا يعني إلغاءها بل تأجيلها.

كيف نُمارس المحبّة العمليّة تجاه اليهود؟

الفهم الكتابي الصحيح يُولّد محبّة عمليّة تجاه اليهود. هذه المحبّة تظهر في ثلاثة أمور:

أوّلًا — الصلاة من أجل خلاصهم

اليهودي اليوم يحتاج إلى الخلاص بالرب يسوع المسيح كأيّ شخص آخر. لا يخلص بسبب ولادته اليهوديّة، بل بإيمانه بالمسيح. تأمّل في رغبة بولس:

صلّ كما صلّى بولس. الإله ما زال يعمل في قلوب اليهود لجذبهم للرب الرب يسوع المسيح.

ثانيًا — الشهادة لهم بحكمة وحبّ

عندما يكون لديك فرصة للحديث مع يهودي، اشهد له بالرب يسوع المسيح بحكمة. أظهر له من العهد القديم أنّ الرب يسوع المسيح هو المسيح الموعود. النبوّات في إشعياء ٥٣، المزمور ٢٢، دانيال ٩، زكريا ١٢ — كلّها تكشف المسيح بوضوح. ابدأ من كتابهم.

ثالثًا — الفرح بعمل الإله فيهم

عندما يأتي اليوم الذي يكشف فيه الإله نفسه لإسرائيل ككلّ، ستكون لحظة فرح كوني. نبوّة زكريا تتحدّث عن ذلك اليوم: «وَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ، الَّذِي طَعَنُوهُ، فَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ» (زكريا ١٢: ١٠). يومًا ما، إسرائيل كأمّة ستقبل الرب يسوع المسيح كمسيحها. هذا سيحدث. الإله وعد، ووعد الإله لا يخيب.

← العودة إلى قائمة المقالات