هل الرب يسوع المسيح شخصية تاريخية حقيقية؟

الرجل الذي ظنّ يسوع أسطورة

كان رجلاً يقرأ التاريخ بعينٍ نقديّة، فعُلِّم أنّ يسوع لم يوجد قطّ: مجرّد أسطورةٍ جُمِعت من خرافاتٍ قديمةٍ عن آلهةٍ تموت وتقوم، شخصيّةٌ من خيالٍ دينيّ لا من تاريخ. قال: كيف أصدّق أنّ هذا الرجل عاش حقّاً، وكلّ ما أسمعه عنه يشبه الأساطير؟ فبدا له أنّ إنكار وجوده هو الموقف العقلانيّ. لكنّه في يومٍ من الأيّام فتح الإنجيل ليرى كيف يقدّم يسوع، فإذا هو لا يُقدَّم في زمنٍ خرافيٍّ مبهم، بل في تاريخٍ مؤرَّخٍ بأسماء حكّامٍ ووقائع: «فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ» (لوقا ١: ٥). فتوقّف: هذه ليست لغة الأسطورة، بل لغة من يؤرّخ حدثاً وقع في زمنٍ معلوم.

وجواب الكتاب المقدّس عن سؤال وجود يسوع جملةٌ واحدة، متى أُدرِكت غيّرت النظرة: يسوع ليس أسطورةً تطفو في زمنٍ مبهم، بل شخصٌ حقيقيٌّ وُلِد في تاريخٍ مؤرَّخٍ بأسماء حكّامٍ ووقائع، حمل كلّ سمات البشريّة الحقيقيّة، ورآه شهودٌ ولمسوه. أمّا الظنّ بأنّه أسطورةٌ جُمِعت من خرافات، فينقضه أنّ الأسطورة تطفو بلا تاريخ، أمّا هذا فمثبَّتٌ في تاريخٍ عامّ، وشهوده بذلوا حياتهم لأجله. وأمّا الظنّ بأنّ رجلاً حقيقيّاً ضُخِّم إلى إله، فينقضه أنّ السجلّات عينها التي تذكر بشريّته تذكر مجده جنباً إلى جنب، لا في طبقةٍ متأخّرة. فالذي تظنّه أسطورةً مثبَّتٌ في التاريخ كما لا تُثبَّت أسطورة، والسجلّ نفسه يدفعك إلى السؤال عمّن كان هذا الرجل حقّاً.

ماذا يفترض الملحد في سؤاله

لنُورِد الموقف بإنصاف. يفترض كثيرٌ من الملحدين، في أقوى صورة معاصرة، أنّ يسوع لم يوجد أصلاً: أنّه أسطورةٌ جُمِعت من خرافاتٍ سابقةٍ عن آلهةٍ تموت وتقوم، شخصيّةٌ من خيالٍ دينيٍّ لا من تاريخ. ويُفهَم من ذلك أنّ عبء الإثبات على من يصدّق وجوده، وأنّ الأصل هو الشكّ في شخصيّةٍ يحيط بها ما يشبه الأساطير.

ونحن نقرّ بأنّ تمييز التاريخ من الأسطورة أمرٌ معقول، فالعقل النقديّ يحقّ له أن يسأل عن الأساس التاريخيّ، وهذا حقٌّ نقدّره. فالملحد الذي يطلب أساساً تاريخيّاً يطلب أمراً مشروعاً. لكنّ المسألة ليست هل ينبغي التمييز بين التاريخ والأسطورة — وهذا حقّ — بل كيف يُقدَّم يسوع في السجلّ: أهو يُقدَّم كأسطورةٍ أم كشخصٍ في تاريخ. والكتاب لا يقدّم يسوع في «كان يا ما كان»، بل يثبّته في زمنٍ مؤرَّخٍ بأسماء حكّامٍ ووقائع عامّة. فحين نسأل عن وجوده التاريخيّ، ننظر إلى كيف يقدّمه السجلّ: لا في زمنٍ خرافيٍّ مبهم، بل في تاريخٍ يمكن التحقّق منه، شهد به من رأوه ولمسوه. فالكتاب يدعو إلى الفحص، لا إلى الإنكار المسبق. والفحص يكشف أنّ يسوع مثبَّتٌ في التاريخ كما لا تُثبَّت أسطورة.

يسوع وُلِد في تاريخٍ مؤرَّخٍ معلوم

أوّل ما يحسم المسألة هو أنّ الكتاب يقدّم يسوع شخصاً وُلِد في تاريخٍ عامٍّ مؤرَّخ، لا في زمنٍ خرافيّ. فقد وُلِد من امرأة: «لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ الله ابْنَهُ، مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ» (غلاطية ٤: ٤). ووُلِد في أيّام حكّامٍ مذكورين بالاسم: في أيّام هيرودس الملك (لوقا ١: ٥)، وبأمر اكتتابٍ أصدره أوغسطس قيصر (لوقا ٢: ١)، وفي زمنٍ يؤرّخه لوقا بولاية بيلاطس ورئاسة كهنةٍ مذكورين (لوقا ٣: ١-٢).

تأمّل: الأسطورة تطفو بلا تاريخٍ ولا أسماء — «في قديم الزمان، في أرضٍ بعيدة». أمّا هذا السجلّ فمثبَّتٌ في زمن حكّامٍ ووقائع عامّةٍ يمكن لمعاصرٍ أن يتحقّق منها: مَلِكٌ معيّن، وقيصرٌ معيّن، واكتتابٌ رومانيٌّ معروف، ووالٍ معيّن. فلوقا يكتب بمنهج المؤرّخ، لا بأسلوب راوي الأساطير. فمن أراد أن يخترع أسطورة، لا يثبّتها في زمن حكّامٍ يمكن التحقّق منهم، بل يتركها في زمنٍ مبهم. أمّا الكتاب فيثبّت يسوع في التاريخ العامّ، كأنّه يقول: تحقّقوا. فهذا التثبيت في تاريخٍ مؤرَّخٍ معلوم هو أوّل ما يميّز الشخص الحقيقيّ من الأسطورة. فيسوع، في السجلّ، ليس شخصيّةً خارج الزمن، بل رجلاً وُلِد في زمنٍ بعينه، تحت حكّامٍ بأعيانهم.

سمات البشريّة الحقيقيّة: نما، وتعب، وبكى

والكتاب لا يقدّم يسوع كائناً خرافيّاً، بل إنساناً حمل كلّ سمات البشريّة الحقيقيّة. فقد نما كطفل: «وَكَانَ الصَّبِيُّ يَنْمُو» (لوقا ٢: ٤٠). وتعب وجلس: «إِذْ كَانَ يَسُوعُ قَدْ تَعِبَ مِنَ السَّفَرِ، جَلَسَ هكَذَا عَلَى الْبِئْرِ» (يوحنا ٤: ٦). وجاع بعد الصوم (متّى ٤: ٢)، وعطش على الصليب: «بَعْدَ هذَا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ كَمَلَ، فَلِكَيْ يَتِمَّ الْكِتَابُ قَالَ:«أَنَا عَطْشَانُ».» (يوحنا ١٩: ٢٨). ونام في السفينة (مرقس ٤: ٣٨). وبكى عند قبر صديقه: «بَكَى يَسُوعُ» (يوحنا ١١: ٣٥).

تأمّل: الإله الخرافيّ المخترَع من أسطورةٍ لا يتعب ولا يعطش ولا يبكي. فهذه السمات — النموّ، والتعب، والجوع، والعطش، والنوم، والبكاء — هي نسيج حياةٍ بشريّةٍ حقيقيّة. فمن يخترع أسطورةً عن إله، لا يصوّره متعباً عطشاناً باكياً، بل قويّاً منزّهاً عن الضعف البشريّ. أمّا الكتاب فيصوّر يسوع في كامل بشريّته: طفلاً ينمو، ومسافراً يتعب، وصائماً يجوع، ومصلوباً يعطش، وصديقاً يبكي. فهذه التفاصيل البشريّة الدقيقة شهادةٌ على أنّ يسوع كان إنساناً حقيقيّاً عاش حياةً بشريّةً فعليّة، لا شخصيّةً مثاليّةً اختُرِعت. فالواقعيّة في تصوير ضعفه البشريّ تكشف أنّ هذا سجلّ حياةٍ معاشة، لا أسطورةٍ منمّقة. فالذي تعب وعطش وبكى عاش حقّاً بيننا.

الكلمة صار جسداً: رآه شهودٌ ولمسوه

والكتاب يعلن أنّ هذا الإنسان لم يكن خيالاً، بل الكلمة الذي صار جسداً وسكن بين الناس، فرآه شهودٌ ولمسوه. كتب الرسول يوحنّا: «وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ» (يوحنا ١: ١٤). و«حلّ بيننا» — أي عاش بين الناس عيشةً حقيقيّة، رأوه وعاشروه.

وأعلن أنّهم سمعوه ورأوه ولمسوه بأيديهم: «الَّذِي سَمِعْنَاهُ، الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا، الَّذِي شَاهَدْنَاهُ، وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا» (يوحنا الأولى ١: ١). فهذه لغة شهود عيانٍ لحضورٍ جسديّ، لا لغة من يروي خرافة. فالشاهد يقول: سمعت، ورأيت، ولمست؛ وراوي الأسطورة يقول: يُحكى أنّ. فالكتاب يقدّم يسوع لا كفكرةٍ ولا كرمزٍ ولا كخرافةٍ متوارثة، بل كشخصٍ حقيقيٍّ رآه شهودٌ بأعينهم ولمسوه بأيديهم. فالذي عاش بينهم، وأكلوا معه، وسمعوا صوته، ولمسوا جسده، ليس أسطورةً، بل إنساناً حقيقيّاً شهدوا بحضوره الجسديّ. فالشهادة بالرؤية واللمس تنفي عن يسوع صفة الخيال، وتثبت أنّه عاش حقّاً.

الاعتراض الأوّل: «أسطورةٌ جُمِعت من خرافاتٍ قديمة»

وهنا يثير الملحد المُدرَّب اعتراضه الأقوى: أليس يسوع أسطورةً جُمِعت من خرافاتٍ سابقةٍ عن آلهةٍ تموت وتقوم؟ والجواب يدور على نقطةٍ تميّز التاريخ من الأسطورة: أنّ الأسطورة تطفو بلا تاريخٍ مؤرَّخ، أمّا يسوع فمثبَّتٌ في تاريخٍ عامّ. فالخرافة تقول «في قديم الزمان»، ولا تثبّت نفسها في زمن حكّامٍ يمكن التحقّق منهم؛ أمّا سجلّ يسوع فيثبّته في أيّام هيرودس، وقيصر أوغسطس، وبيلاطس — أشخاصٍ ووقائع من التاريخ العامّ.

والأهمّ أنّ شهود يسوع بذلوا حياتهم لأجل ما رووه. فالناس لا يموتون لأجل «كان يا ما كان» يعلمون أنّها خرافةٌ جُمِعت. فهؤلاء ادّعوا أنّهم رأوه ولمسوه، وثبتوا على شهادتهم حتى الموت، قائلين إنّهم لا يقدرون أن يسكتوا عمّا رأوا: «لأَنَّنَا نَحْنُ لاَ يُمْكِنُنَا أَنْ لاَ نَتَكَلَّمَ بِمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا» (أعمال الرسل ٤: ٢٠). فلا أحد يبذل حياته لأجل أسطورةٍ يعلم أنّها مختلَقة. وفوق هذا، فإنّ النبوءة سبقت مولده بقرون، إذ أعلن ميخا مكان ولادته: «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ... فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ» (ميخا ٥: ٢). فالأسطورة المجموعة من خرافاتٍ لا تُنبَّأ بمكان مولدها قبل قرون. فالاعتراض ينهار: إذ يسوع مثبَّتٌ في تاريخٍ مؤرَّخ، وشهوده بذلوا حياتهم، ونبوءاته سبقته. وهذه كلّها سمات التاريخ، لا الأسطورة.

الاعتراض الثاني: «رجلٌ حقيقيٌّ ضُخِّم إلى إله»

ويثير الملحد اعتراضاً أكثر تطوّراً: حسناً، لعلّ يسوع عاش حقّاً، لكنّ أتباعه ضخّموه شيئاً فشيئاً حتى جعلوه إلهاً، فألبسوه لاهوتاً لم يدّعه. والجواب أنّ السجلّات عينها التي تذكر بشريّته تذكر مجده جنباً إلى جنب، لا في طبقةٍ متأخّرة. فلو كان اللاهوت إضافةً لاحقةً بعد أن خفتت ذكرى الإنسان، لظهر منفصلاً عن البشريّة، في نصوصٍ متأخّرة. لكنّ الأمر ليس كذلك: ففي السجلّ نفسه الذي يذكر يسوع متعباً عطشاناً باكياً، يُذكَر لاهوته.

فالرسول يوحنّا، في الإنجيل عينه الذي يذكر أنّ يسوع تعب وجلس على البئر (يوحنا ٤: ٦) وبكى عند القبر (يوحنا ١١: ٣٥)، يعلن في مطلعه أنّ الكلمة كان الإله: «وَكَانَ الْكَلِمَةُ الله» (يوحنا ١: ١)، وأنّهم رأوا مجده: «وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ» (يوحنا ١: ١٤). فالبشريّة والمجد مذكوران معاً، في السجلّ نفسه، لا في طبقتين متباعدتين. فالشهود يقولون إنّهم رأوا مجده في الإنسان نفسه الذي مشوا معه وأكلوا معه. فاللاهوت ليس طبقةً نُمّقت بعد قرونٍ على ذكرى رجلٍ بشريّ، بل منسوجٌ في الشهادة الأقدم جنباً إلى جنب مع التعب والدموع. فنظريّة «التضخيم عبر الزمن» تعجز عن تفسير لماذا تظهر البشريّة والمجد معاً منذ البدء. فالذي عرفه شهوده إنساناً يتعب ويبكي، هو نفسه الذي شهدوا أنّهم رأوا فيه مجد الإله. فالسجلّ لا يدع لك خيار «إنسانٌ ضُخِّم»، بل يضع أمامك إنساناً حقيقيّاً ادّعى — وشُهِد له — أنّه أكثر من إنسان.

المقارنة بخرافات الموت والقيامة لا تثبت

وقد يصرّ الملحد: أليست قصّة يسوع تشبه خرافاتٍ قديمةً عن آلهةٍ تموت وتقوم؟ والجواب أنّ المقارنة، متى دُقِّقت، لا تثبت. فالمزعومة من المتوازيات إمّا غامضةٌ بعيدة، وإمّا متأخّرةٌ عن زمن المسيحيّة، وإمّا مختلفةٌ في جوهرها. فأساطير الآلهة التي «تموت وتقوم» كثيراً ما كانت رموزاً لدورة الفصول وموت النبات وعودته، تُروى كحكاياتٍ رمزيّةٍ خارج التاريخ، لا كادّعاءٍ عن شخصٍ بعينه مات في زمنٍ معلوم تحت والٍ معيّن.

أمّا يسوع، فالسجلّ يقدّمه لا كرمزٍ لدورة طبيعيّة، بل كرجلٍ يهوديٍّ عاش في تاريخٍ ملموس، في أماكن مذكورةٍ بأسمائها، مات موتاً جسديّاً علنيّاً تحت بيلاطس، وشُهِد له أنّه قام بالجسد، رآه شهودٌ معيّنون يمكن سؤالهم. فالفرق شاسعٌ بين خرافةٍ موسميّةٍ تُروى رمزاً، وادّعاءٍ عن رجلٍ بعينه مات في مكانٍ وزمانٍ محدّدين ورآه أحياءٌ بعد موته. فالأولى لا تثبّت نفسها في التاريخ ولا تدعو إلى التحقّق؛ أمّا الثانية فمثبَّتةٌ في التاريخ وتدعو إلى فحص الشهود. فالقول إنّ يسوع «جُمِع» من تلك الخرافات يتجاهل أنّ سجلّه يختلف عنها في الجوهر: إذ هو تاريخٌ مؤرَّخٌ بشهودٍ أحياء، لا رمزٌ موسميٌّ بلا زمان. فالمتوازيات المزعومة تتلاشى عند الفحص، ويبقى يسوع شخصاً في التاريخ، لا رمزاً في أسطورة.

صدق الصورة: تفاصيل لا يخترعها صانع بطلٍ إلهيّ

وثمّة علامةٌ أخرى على أنّ السجلّ ليس اختراعاً: أنّه يحفظ تفاصيل لا يخترعها من يصنع بطلاً إلهيّاً. فمن يخترع إلهاً بطلاً يصوّره منتصراً مهيباً، لا مرفوضاً مهاناً. لكنّ السجلّ يذكر أنّ أهل بيته ظنّوه قد اختلّ عقله: «وَلَمَّا سَمِعَ أَقْرِبَاؤُهُ خَرَجُوا لِيُمْسِكُوهُ، لأَنَّهُمْ قَالُوا: إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!» (مرقس ٣: ٢١). ويذكر أنّه رُفِض في بلدته، وأنّ تلاميذه تركوه وهربوا في ساعة الضيق، وأنّه مات ميتة مجرمٍ مشينةً على صليب.

تأمّل: من يخترع أسطورةً ليمجّد بطله، لا يذكر أنّ أهله حسبوه مختلّاً، ولا أنّ أتباعه هربوا، ولا أنّه مات ميتةً مخزية. فهذه تفاصيل محرِجةٌ لا ينفع المخترِع ذكرها، بل تضعف صورة بطله. فوجودها في السجلّ علامة صدقٍ لا اختراع: إذ من يروي الحقّ يذكره كما هو، بحلوه ومرّه؛ ومن يلفّق بطلاً يحذف ما يحرجه. فالسجلّ الذي يذكر رفض يسوع، وظنّ أهله به، وهروب تلاميذه، وموته المشين، يكشف أنّه شهادةٌ أمينةٌ عمّا جرى، لا أسطورةٌ منمّقةٌ لتمجيد بطل. فالصدق في ذكر المحرِج، مرّةً أخرى، يميّز الشهادة الحقيقيّة من القصّة المصنوعة. فالذي عاش حقّاً، رُفِض حقّاً، وهُجِر حقّاً، ومات حقّاً — وهذه الواقعيّة المؤلمة شهادةٌ أنّ السجلّ يروي حياةً معاشة، لا خرافةً مخترَعة.

السجلّ يدفعك إلى السؤال: من كان هذا الرجل؟

فإذا ثبت أنّ يسوع عاش حقّاً، وأنّ شهوده رأوه إنساناً ومجداً معاً، فإنّ السجلّ نفسه يدفعك إلى السؤال الأهمّ: من كان هذا الرجل حقّاً؟ فلا يكفي أن تقرّ بأنّه عاش؛ إذ السجلّ الذي يثبت وجوده يثبت أيضاً ادّعاءاته وأعماله. فهو لم يُقدَّم معلّماً عاديّاً، بل قبل السجود، وغفر الخطايا، وقال إنّه والآب واحد، وقام من الأموات.

فإن كان يسوع شخصاً حقيقيّاً — وقد ثبت ذلك — فموته وقيامته وخلاصه حقيقيّةٌ أيضاً، إذ هي جزءٌ من السجلّ نفسه. فالكتاب يعلن أنّ هذا الرجل الحقيقيّ مات لأجل الخطايا وقام: «إِنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ» (كورنثوس الأولى ١٥: ٣-٤). فالسؤال عن وجود يسوع ليس سؤالاً أكاديميّاً معزولاً، بل بابٌ إلى السؤال الأعظم: إن كان هذا الرجل عاش حقّاً، وادّعى ما ادّعى، وقام كما شُهِد، فمن هو؟ والكتاب كُتِب ليقودك إلى الجواب: أن تؤمن فتكون لك حياة: «وَأَمَّا هذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ الله، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ» (يوحنا ٢٠: ٣١). فالذي بدأت تسأل عن وجوده، يدعوك أن تعرف من هو: الرب يسوع المسيح.

كيف تفحص هذا بصدق

وإن كنت تطلب الحقّ صادقاً، فثمّة طريقٌ أمين: أن تقرأ السجلّ بنفسك، وتنظر هل يقرأ كأسطورةٍ أم كشهادةٍ عن شخصٍ حقيقيّ. فلا تحكم على يسوع بما قاله الناس عنه، بل افحص السجلّ كما تفحص أيّ شهادةٍ تاريخيّة: انظر إلى تثبيته في تاريخٍ مؤرَّخ، وإلى سماته البشريّة الواقعيّة، وإلى شهوده الذين بذلوا حياتهم. فالكتاب يدعوك أن تفحص، لا أن تنكر مسبقاً.

ثمّ افعل ما يفعله الباحث الصادق: اطلب الحقّ بقلبٍ منفتح. فقد وعد الإله أنّ الطالب الصادق يجد: «وَتَطْلُبُونَنِي فَتَجِدُونَنِي إِذْ تَطْلُبُونَنِي بِكُلِّ قَلْبِكُمْ» (إرميا ٢٩: ١٣). فابدأ بإنجيل يوحنّا، واقرأه لا كأسطورةٍ متّهَمة، بل كشهادةٍ عن شخصٍ حقيقيٍّ تستحقّ الفحص، طالباً من الإله أن يريك من كان هذا الرجل. فالسجلّ الذي يثبت أنّ يسوع عاش، يدعوك أن تعرف من هو: لا إنساناً فحسب، بل الرب يسوع المسيح، الذي مات وقام لأجلك. فالفحص الصادق، مقروناً بقلبٍ يطلب الحقّ، لا يقودك إلى إنكار وجوده، بل إلى معرفة من هو.

الكتاب المقدَّس — أكثر من مجرَّد دليلٍ فلسفيٌّ

الأدلَّة الفلسفيّة على وجود الإله تُثبت أنّ وجوده معقولٌ ومُرجَّح. لكنّ الكتاب المقدَّس يذهب أبعد من ذلك — فهو لا يقول فقط «الإله موجودٌ» بل يُعلِّم من هو الإله وكيف يُعرَف شخصيًّا. «هذه الأمور كتبتها إليكم أنتم المؤمنين باسم ابن الإله لكي تعلموا أنّ لكم حياةً أبديّة» (١ يوحنّا ٥: ١٣). «تعلموا» — يقينٌ شخصيٌّ حقيقيٌّ، ليس تخمينًا فلسفيًّا. كلّ شخصٍ مدعوٌّ لاختبار هذه المعرفة الشخصيّة مع الإله عبر يسوع المسيح. والذين بدؤوا بالتشكُّك وانتهوا بالإيمان اكتشفوا أنّ الإيمان ليس قفزةً في الظلام بل استجابةٌ لأدلَّةٍ كافيةٍ ودعوةٍ شخصيّةٍ. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الإنجيل — الخبر الأفضل لكلّ إنسانٍ

الإنجيل في الكتاب ليس مجرَّد «قبول اعتقاديٌّ» — بل خبرٌ عن حدثٍ تاريخيٌّ: يسوع المسيح مات على الصليب حاملًا خطايا البشريّة وقام من الموت في اليوم الثالث. هذا الخبر موثَّقٌ تاريخيًّا خارج الكتاب في شهادات رومانيّةٍ ويهوديّةٍ مستقلَّة. والقيامة — التي يُعلنها الكتاب كحدثٍ تاريخيٌّ لا كتجربةٍ روحيّةٍ — هي إجابة الإله الأعمق على سؤال المعنى: ليس الموت هو الكلمة الأخيرة. «وإن كان المسيح لم يقم فباطلٌ إيمانكم أنتم بعد في خطاياكم» (١ كورنثوس ١٥: ١٧) — بولس الرسول نفسه يضع إيمانه على المحكّ التاريخيٌّ. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

العلم والإيمان — ليسا متعارضَين

الخوف من أنّ الإيمان يعني التخلِّي عن العقل ليس مشروعًا — فالكتاب لا يطلب هذا. «اعرفوا الحقّ والحقّ يُحرِّركم» (يوحنّا ٨: ٣٢). «الحقّ» — ليس «الشعور الحسن» أو «ما يُريحك نفسيًّا». كثيرٌ من كبار العلماء في التاريخ — نيوتن، كيبلر، باسكال، مادلسون وغيرهم — جمعوا بين الإيمان العميق بالكتاب والمساهمة العلميّة الكبرى، لأنّهم رأوا في الكون شواهد على عقلٍ خالقٍ لا تعارضًا مع الإيمان. العلم يُجيب على «كيف؟» — الكتاب يُجيب على «لماذا؟» و«من؟». وكلٌّ منهما يُعالج نطاقًا مختلفًا من الأسئلة. الشخص الصادق الذي يُحبّ العلم مدعوٌّ لأن يُطبِّق نفس الأمانة الفكريّة على الأدلَّة التي تُشير إلى الإله والكتاب. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الدعوة الشخصيّة — تجريبٌ صادق

الكتاب يدعو كلّ شخصٍ — بما فيهم الملحدون — إلى تجربةٍ شخصيّةٍ صادقةٍ: «اطلبوا تجدوا اقرعوا يُفتَح لكم» (متّى ٧: ٧). المفتاح هو الصدق: اقرأ إنجيل يوحنّا بقلبٍ مفتوحٍ وسَل «إن كان هذا حقًّا فأرني». يسوع لم يقل «افهم كلّ شيءٍ أوّلًا ثمّ آمِن» — بل قال «تعالوا إليَّ». الإيمان لا يبدأ بغياب الشكوك بل باستعداد الصدق للنظر في الأدلَّة. وملايين الذين بدؤوا بالتشكُّك أو الإلحاد وجدوا في يسوع المسيح إجاباتٍ تُطابق الواقع وتُغيِّر الحياة. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.» وكلمة الإله في الكتاب المقدَّس تُقدِّم نفسها لكلّ إنسانٍ بصرف النظر عن خلفيّته كدليلٍ يستحقّ الفحص الأمين وليس مجرَّد دعوةٍ للإيمان الأعمى. وكلّ من جاء إليها بصدقٍ وجد ما لم يجده في مكانٍ آخر. آمين وله المجد. وشهادة الكتاب المقدَّس الأمينة تبقى واقفةً أمام كلّ تحدٍّ فكريٌّ وكلّ سؤالٍ صادق. لا يستلزم الإيمان التخلِّي عن العقل — بل الإيمان الكتابيٌّ يستدعي العقل ليفحص الأدلَّة بأمانةٍ. وكلّ من فعل ذلك بصدقٍ وجد أنّ الأدلَّة تُشير إلى يسوع المسيح. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). آمين وله المجد.

الختام — من إنكار وجوده إلى معرفة من هو

إن كنت قد ظننت يسوع أسطورة، فإنّ الكتاب يدعوك أن تفحص السجلّ: شخصٌ حقيقيٌّ وُلِد في تاريخٍ مؤرَّخ، حمل سمات البشريّة، رآه شهودٌ ولمسوه، وبذلوا حياتهم لأجله. ولست مدعوّاً أن تنكر مسبقاً، بل أن تفحص بصدق، فتجد أنّ يسوع مثبَّتٌ في التاريخ كما لا تُثبَّت أسطورة. ثمّ يدفعك السجلّ نفسه إلى السؤال الأعظم: من كان هذا الرجل؟ والجواب أنّه الرب يسوع المسيح، الذي مات لأجل خطاياك، ودُفن، وقام في اليوم الثالث (كورنثوس الأولى ١٥: ٣-٤).

تعالَ إذاً، وافحص السجلّ بقلبٍ صادق، لا بحكمٍ مسبقٍ أنّه أسطورة. اقرأ إنجيل يوحنّا بنفسك، واطلب من الإله أن يريك من كان هذا الرجل، واثقاً أنّ الطالب الصادق يجد. فالسؤال عن وجوده ليس النهاية، بل البداية: إذ إن كان عاش حقّاً، وادّعى ما ادّعى، وقام كما شُهِد، فهو الرب يسوع المسيح، الذي يدعوك أن تعرفه لا كشخصيّةٍ تاريخيّةٍ فحسب، بل مخلّصاً لك.

صلاةٌ خاصّة

إن كنت قد أدركت أنّ يسوع شخصٌ حقيقيٌّ عاش في التاريخ، وأنّ السجلّ يدفعك إلى معرفة من هو — الرب يسوع المسيح الذي مات وقام — فبإمكانك أن تأتي إليه الآن، ولو كنت بعدُ تفحص. وما يخلّصك ليس ألفاظ الصلاة، بل الإيمان بأنّ الرب يسوع المسيح مات لأجلك وقام. فصلِّ من قلبك إلى الإله الحيّ الذي يسمع:

«أيّها الإله العظيم القدّوس المُحِبّ، الإله الحقيقيّ الوحيد: ظننت يسوع أسطورة، وأرى الآن أنّه شخصٌ حقيقيٌّ عاش في تاريخٍ معلوم، رآه شهودٌ ولمسوه. وأرى أنّ السجلّ يدفعني أن أسأل من هو. أعترف أنّي خاطئ، وأنّي محتاجٌ إليك. أؤمن أنّ الرب يسوع المسيح مات على الصليب لأجل خطاياي، ودُفن، وقام في اليوم الثالث. أتوكّل عليه وحده مخلّصاً لي. أرني من هو حقّاً، واغفر لي، واقبلني، وامنحني الحياة الأبديّة. أصلّي باسم ربّي ومخلّصي يسوع المسيح. آمين.»

بعد أن صلّيت

إن كنت قد صلّيت هذه الصلاة من قلبٍ صادقٍ طالبٍ للحقّ، فقد عرفت يسوع لا كشخصيّةٍ تاريخيّةٍ فحسب، بل مخلّصاً لك، وصرت ابناً للإله إلى الأبد. وإليك خطواتٌ تثبّتك:

أوّلاً — اقرأ كلمة الإله كلّ يومٍ. واعلم أنّ النسخة الملك جيمس (KJV) الإنجليزيّة هي أصحّ وأنقى نسخةٍ لكلمة الإله في العالم، كلمته الحقّة النقيّة، وتجدها في هذا الموقع (alinjil.com)؛ وفي العربيّة اقرأ ترجمة فان دايك الموثوقة. ابدأ بإنجيل يوحنّا، لا بعجلةٍ بل بتأمّلٍ وصلاة؛ فإنّ الإله يكلّمك من خلال كلمته.

ثانياً — صلِّ إلى الإله مباشرةً كلّ يومٍ بكلامٍ من قلبك، باسم الرب يسوع المسيح، طالباً أن تعرفه أكثر.

ثالثاً — اقرأ السجلّ كشهادةٍ عن شخصٍ حقيقيّ، وتأمّل سماته البشريّة ومجده معاً، لتعرف من هو.

رابعاً — اطلب كنيسةً تكرّم كلمة الإله وتعلن لاهوت المسيح وخلاصه، وانضمّ إلى شركة المؤمنين، واعتمد طاعةً للرب.

خامساً — اشهد لغيرك بلطفٍ ومحبّةٍ أنّ يسوع شخصٌ حقيقيٌّ عاش في التاريخ، وأنّه الرب يسوع المسيح، خاصّةً لمن ظنّوه أسطورة.

وواظِب على قراءة كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، لتنمو في معرفة المسيح.

كلمةٌ شخصيّةٌ إليك، أيّها القارئ العزيز

شكراً لك على الوقت الذي قضيته في قراءة هذه الرسالة عن وجود يسوع التاريخيّ، ومن هو حقّاً، والخلاص الذي يقدّمه الإله بالرب يسوع المسيح. إن كنت قد قبلت المسيح مخلّصاً شخصيّاً لك، فقد عرفت الذي عاش حقّاً، ومات وقام لأجلك، وصرت ابناً للإله إلى الأبد. «وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ» (يوحنا ١: ١٤).

ونشجّعك أن تبدأ بقراءة إنجيل يوحنّا بنفسك، وأن تواظب على كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، وأن تشارك هذا الخبر السارّ مع كلّ من ظنّ يسوع أسطورة. ليباركك الإله وأنت تعرف الذي عاش حقّاً، ومات وقام لأجلك.

← العودة إلى صفحة الأسئلة والأجوبة