هل التقليد مساوٍ للكتاب المقدس؟

الرجل الذي سأل: أين هذا مكتوب؟

كان قد نشأ يسمع أنّ الكنيسة تقوم على ساقين: الكتاب المقدّس والتقليد المقدّس، متساويين في السلطان، كلاهما كلمة الإله. وعُلِّم أنّ كثيراً ممّا يؤمن به — من المطهر إلى الصلاة للقدّيسين إلى عقائد مريم — لا يُطلَب أن يكون في الكتاب، لأنّ التقليد الشفويّ يكمّل ما لم يُكتَب. فقبل ذلك سنين دون أن يسأل. لكنّه يوماً بدأ يقرأ الكتاب بنفسه، وفي كلّ مرّةٍ يسمع عقيدةً، صار يسأل سؤالاً بسيطاً: أين هذا مكتوب؟ وكلّما بحث، وجد أنّ العقائد الكبرى التي تميّز كنيسته عن الكتاب ليست في الكتاب أصلاً، بل في التقليد وحده. وفي مساءٍ قرأ كلمات الرب يسوع المسيح للفرّيسيّين: «فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ» (متّى ١٥: ٦). فتوقّف عند الكلمة: أبطلتم وصيّة الإله — بالتقليد.

وجواب الكتاب المقدّس عن سؤال التقليد جملةٌ واحدة، متى أُدرِكت حرّرت كلّ نفسٍ علّمت أن تساوي كلام البشر بكلام الإله: لا. التقليد ليس مساوياً للكتاب المقدّس في السلطان. كلمة الإله المكتوبة وحدها هي القاعدة العليا للإيمان والعمل، كاملةٌ وكافيةٌ في ذاتها، والتقليد البشريّ يُحكَم بها لا يحكمها. أمّا تعليم أنّ التقليد الشفويّ يعادل الكتاب أو يكمّله بعقائد ليست فيه، فلا يسنده الكتاب، بل يدينه الرب يسوع المسيح نفسه حين أبطل البشر وصيّة الإله بتقليدهم.

الرب يسوع المسيح أدان التقليد الذي يُبطِل الوصيّة

المسألة ليست جديدة. ففي أيّام الرب يسوع المسيح، كان للفرّيسيّين تقليدٌ شفويٌّ يبجّلونه، ويزعمون أنّه يكمّل الناموس المكتوب ويفسّره بسلطان. وواجههم الرب مواجهةً مباشرة، فقال: «لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ أَنْتُمْ وَصِيَّةَ اللهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ؟» (متّى ١٥: ٣). ثمّ ضرب لهم مثلاً: كانوا قد ابتكروا تقليداً يعفي الإنسان من إعالة والديه إن نذر ماله للهيكل، فأبطلوا بذلك وصيّة الإله بإكرام الوالدين. فقال: «فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ» (متّى ١٥: ٦).

وختم بحكمٍ يقطع كلّ مساواةٍ بين تقليد البشر وكلمة الإله: «بَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ» (متّى ١٥: ٩). فالتقليد البشريّ، حين يُرفَع إلى مرتبة كلمة الإله أو يضيف إليها، لا يُكرِم الإله، بل يجعل العبادة باطلة. وقد سمّاها الرب صراحةً «وصايا الناس»، تمييزاً لها عن وصيّة الإله. فالخطر الذي وبّخه الرب في الفرّيسيّين هو عينه خطر كلّ نظامٍ يساوي تقليده بالكتاب.

الكتاب المقدّس يدّعي لنفسه الكفاية

هل الكتاب وحده كافٍ، أم يحتاج إلى تقليدٍ يكمّله؟ الكتاب يجيب عن نفسه. كتب الرسول بولس إلى تيموثاوس: «وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ، الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ» (تيموثاوس الثانية ٣: ١٥). فالكتب المقدّسة قادرةٌ أن تُحكِّم للخلاص — أي أنّها تكفي لذلك دون تقليدٍ مضاف.

ثمّ يصرّح الرسول بولس بكفاية الكتاب تصريحاً لا لبس فيه: «كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ» (تيموثاوس الثانية ٣: ١٦-١٧). لاحظ: «كاملاً، متأهّباً لكلّ عملٍ صالح». فالكتاب وحده يجعل إنسان الإله كاملاً متأهّباً لكلّ عمل، فلم يبقَ نقصٌ يكمّله التقليد. ولو كان التقليد ضروريّاً لإكمال المؤمن، لما قال الكتاب إنّ الكتاب وحده يجعله كاملاً.

البيريّون امتحنوا حتى الرسول بالكتاب

وكيف ينبغي أن يُختبَر كلّ تعليم؟ يعطينا الكتاب مثالاً مُكرَّماً. فحين كرز الرسول بولس نفسه في بيريّة، لم يقبل سامعوه كلامه لمجرّد أنّه رسول، بل امتحنوه بالكتاب: «فَقَبِلُوا الْكَلِمَةَ بِكُلِّ نَشَاطٍ فَاحِصِينَ الْكُتُبَ كُلَّ يَوْمٍ: هَلْ هذِهِ الأُمُورُ هكَذَا؟» (أعمال الرسل ١٧: ١١). والأعجب أنّ الكتاب يمدحهم على ذلك، فيدعوهم «أَشْرَفَ» من سواهم. فإن كان كلام رسولٍ موحًى إليه يُمتحَن بالكتاب، فكم بالأحرى تقليدٌ بشريٌّ متأخّر؟ القاعدة واضحة: الكتاب هو المحكّ الذي يُمتحَن به كلّ تعليم، لا تعليمٌ يُمتحَن به الكتاب.

وحذّر الرسول بولس نفسه من رفع أيّ سلطانٍ فوق الإنجيل المُسلَّم، حتى لو كان السلطان رسولاً أو ملاكاً: «وَلكِنْ إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أَوْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ، فَلْيَكُنْ أَنَاثِيمَا» (غلاطية ١: ٨). فلا رسول، ولا ملاك، ولا تقليد، ولا مجمع، يملك سلطاناً يضيف إلى الإنجيل أو يغيّره. الكلمة المُسلَّمة هي المقياس، وكلّ ما خالفها مرفوض.

التقليد الذي يناقض الكتاب باطلٌ بالضرورة

وحين يقوم تقليدٌ يناقض الكتاب صراحةً، فأيّهما يُقدَّم؟ الجواب بديهيّ متى آمنّا أنّ الكتاب كلمة الإله. فالتقليد الكاثوليكيّ يعلّم المطهر، والكتاب يقول إنّ دم المسيح يطهّر من كلّ خطيّة (يوحنا الأولى ١: ٧). والتقليد يعلّم الصلاة للقدّيسين، والكتاب يقول إنّ الوسيط واحدٌ هو المسيح (تيموثاوس الأولى ٢: ٥). والتقليد يعلّم الخلاص بالأعمال والأسرار، والكتاب يقول إنّ الخلاص بالنعمة بالإيمان عطيّةً مجّانيّة (أفسس ٢: ٨-٩). ففي كلّ موضعٍ يتعارض فيه التقليد مع الكتاب، لا بدّ أن يسقط التقليد، لأنّ كلمة الإله لا تخطئ، وكلام البشر يخطئ.

والكتاب يحذّر صراحةً من الزيادة عليه: «كُلُّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ نَقِيَّةٌ... لاَ تَزِدْ عَلَى كَلِمَاتِهِ لِئَلاَّ يُوَبِّخَكَ فَتُكَذَّبَ» (أمثال ٣٠: ٥-٦). فالتقليد الذي يضيف عقائد ليست في الكتاب يقع تحت هذا التحذير. ولا يعني هذا أنّ كلّ تقليدٍ شرّ، فبعض العادات الكنسيّة نافعةٌ ولا تناقض الكتاب؛ لكنّ الخطر هو حين يُرفَع التقليد إلى سلطان كلمة الإله، أو يُجعَل مصدراً لعقائد توجب على الضمير ما لم يوجبه الإله.

الكلمة الحيّة الباقية

ولماذا الكتاب وحده هو القاعدة؟ لأنّه وحده كلمة الإله الموحى بها، الباقية الثابتة التي لا تتغيّر. أمّا التقاليد البشريّة فتتبدّل من عصرٍ إلى عصر، وتتناقض أحياناً، وتُضاف إليها عقائد جديدة بعد قرون. لكنّ كلمة الإله ثابتةٌ: «اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ» (متّى ٢٤: ٣٥). فالمؤمن الذي يبني على الكتاب يبني على صخرةٍ لا تتزعزع، والذي يبني على تقليدٍ متغيّرٍ يبني على رملٍ متحرّك.

وكلمة الإله حيّةٌ فعّالة، تعمل في القلب ما لا يعمله أيّ تقليد: «لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ» (عبرانيين ٤: ١٢). فالكتاب ليس مجرّد وثيقةٍ تحتاج إلى تقليدٍ يفسّرها، بل هو كلمة الإله الحيّة التي يستعملها الروح القدس ليلد النفوس من جديد، ويرشدها، ويقدّسها. ولذلك يكفي وحده، لأنّ صاحبه حيٌّ يعمل به.

الختام — ابنِ على كلمة الإله وحدها

إن كنت قد أمضيت عمرك تتّكل على التقليد مساوياً للكتاب، فإنّ الرب يدعوك أن تبني على كلمته وحدها. لست بحاجةٍ إلى تقليدٍ يكمّل ما يقوله الكتاب إنّه كاملٌ في ذاته، ولا إلى عقائد أُضيفت بعد الرسل بقرون. كلمة الإله وحدها كافيةٌ لتحكّمك للخلاص، وتجعلك كاملاً متأهّباً لكلّ عملٍ صالح. وفي قلب هذه الكلمة رسالةٌ واحدةٌ بسيطة: أنّ الرب يسوع المسيح مات لأجل خطاياك، ودُفن، وقام في اليوم الثالث (كورنثوس الأولى ١٥: ٣-٤).

آمِن بهذه الكلمة. اقبل المسيح الذي تعلنه. واسأل عن كلّ ما يُقال لك: أين هذا مكتوب؟ فإن لم يكن في كلمة الإله، فلا يلزم ضميرك. وابنِ حياتك كلّها على الصخرة التي لا تزول: «وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ» (متّى ٢٤: ٣٥).

صلاةٌ خاصّة

إن كنت قد أدركت أنّ كلمة الإله وحدها هي القاعدة، وأنّها كافيةٌ لتحكّمك للخلاص، فبإمكانك أن تأتي إلى الإله الآن، متّكلاً على كلمته لا على تقليد. لست بحاجةٍ إلى وسيطٍ ولا إلى عقيدةٍ مضافة؛ فالكلمة تعلن لك المخلّص بوضوح. وما يخلّصك ليس ألفاظ الصلاة، بل الإيمان بأنّ الرب يسوع المسيح مات لأجلك وقام. فصلِّ من قلبك إلى الإله الحيّ الذي يسمع:

«أيّها الإله العظيم القدّوس المُحِبّ، الإله الحقيقيّ الوحيد: اتّكلت طويلاً على تقاليد البشر، وأرى الآن أنّ كلمتك وحدها هي الحقّ الكافي. أعترف أنّي خاطئ، وأنّ لا تقليداً ولا عملاً منّي يقدر أن يخلّصني. أؤمن بكلمتك التي تعلن أنّ الرب يسوع المسيح مات على الصليب لأجل خطاياي، ودُفن، وقام في اليوم الثالث. أتوكّل عليه وحده مخلّصاً لي، وأبني على كلمتك وحدها. اغفر لي، واقبلني، وامنحني الحياة الأبديّة. أصلّي باسم ربّي ومخلّصي يسوع المسيح. آمين.»

بعد أن صلّيت

إن كنت قد صلّيت هذه الصلاة من قلبٍ مؤمنٍ صادق، فقد بنيت على كلمة الإله الثابتة التي لا تزول، وصرت ابناً للإله إلى الأبد بالإيمان بما أعلنته كلمته. وإليك خطواتٌ تثبّتك:

أوّلاً — اقرأ كلمة الإله كلّ يومٍ. واعلم أنّ النسخة الملك جيمس (KJV) الإنجليزيّة هي أصحّ وأنقى نسخةٍ لكلمة الإله في العالم، كلمته الحقّة النقيّة، وتجدها في هذا الموقع (alinjil.com)؛ وفي العربيّة اقرأ ترجمة فان دايك الموثوقة. ابدأ بإنجيل يوحنّا، لا بعجلةٍ بل بتأمّلٍ وصلاة، فهي وحدها قاعدتك.

ثانياً — امتحن كلّ تعليمٍ بالكتاب كما فعل البيريّون، وسلْ دائماً: أين هذا مكتوب؟

ثالثاً — صلِّ إلى الإله مباشرةً كلّ يومٍ بكلامٍ من قلبك.

رابعاً — اطلب كنيسةً تكرّم كلمة الإله وتجعلها قاعدتها العليا، وانضمّ إلى شركة المؤمنين، واعتمد طاعةً للرب.

خامساً — اشهد لغيرك أنّ كلمة الإله وحدها كافيةٌ وثابتة، خاصّةً لمن أمضوا عمرهم يساوون التقليد بالكتاب.

وواظِب على قراءة كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، لتنمو في معرفة الذي خلّصك بكلمته.

كلمةٌ شخصيّةٌ إليك، أيّها القارئ العزيز

شكراً لك على الوقت الذي قضيته في قراءة هذه الرسالة عن كفاية كلمة الإله والخلاص الذي تعلنه بالرب يسوع المسيح. إن كنت قد قبلت المسيح مخلّصاً شخصيّاً لك، فقد بنيت على الصخرة التي لا تزول، وصرت ابناً للإله إلى الأبد. «اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ» (متّى ٢٤: ٣٥).

ونشجّعك أن تبدأ بقراءة إنجيل يوحنّا بنفسك، وأن تواظب على كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، وأن تشارك هذا الخبر السارّ مع كلّ من أمضى عمره يتّكل على تقاليد البشر. ليباركك الإله وأنت تبني حياتك على كلمته وحدها.

← العودة إلى صفحة الأسئلة والأجوبة