هل الروح القدس قوة أم شخص؟

الرجل الذي ظنّ الروح القدس قوّةً لا شخصاً

عُلِّم أنّ الروح القدس ليس شخصاً، بل قوّةٌ فعّالةٌ غير شخصيّةٍ يستعملها الإله، أشبه بالكهرباء أو بقوّةٍ تنبعث منه. فصار يفكّر فيه كأداةٍ لا كشخص: لا عقل له ولا إرادة ولا ذات، بل مجرّد طاقةٍ تُوجَّه. فعاش لا يعرف الروح معرفة شخصٍ يُكلَّم ويُحزَن ويُطاع، بل يحسبه قوّةً تُستعمَل. لكنّه يوماً قرأ في سفر أعمال الرسل كيف خاطب بطرسُ حنانيّا الذي كذب، فإذا الكذب على الروح القدس هو عينه الكذب على الإله: «لِمَاذَا مَلأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ؟... أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّاسِ بَلْ عَلَى الله» (أعمال الرسل ٥: ٣-٤). فتوقّف: لا يُكذَب على قوّةٍ كالكهرباء؛ إنّما يُكذَب على شخص. والذي كُذِب عليه دُعِي الإله.

وجواب الكتاب المقدّس عن سؤال الروح القدس جملةٌ واحدة، متى أُدرِكت غيّرت كلّ نفسٍ ظنّته قوّةً: الروح القدس شخصٌ إلهيٌّ حقيقيّ، لا قوّةٌ غير شخصيّة. فهو يتكلّم، ويعلّم، ويرشد، وله عقلٌ وإرادة، ويمكن أن يُكذَب عليه ويُحزَن — وهذه أفعالٌ وانفعالاتٌ لا تكون إلّا لشخص. وهو الإله، إذ الكذب عليه كذبٌ على الإله. أمّا تعليم أنّه قوّةٌ فعّالةٌ كالكهرباء، فيناقض الكتاب الذي ينسب إليه كلّ صفات الشخص وأفعاله، ويجعله أقنوماً ثالثاً مع الآب والابن.

ماذا يعلّم شهود يهوه في الروح القدس

لنُورِد الموقف بإنصاف. يعلّم شهود يهوه أنّ الروح القدس ليس أقنوماً ولا شخصاً، بل هو «القوّة الفعّالة» التي يستعملها يهوه لإتمام مشيئته، يشبّهونها أحياناً بالكهرباء أو بقوّةٍ تنبعث من الإله وتعمل بأمره. ويرون أنّ نسبة الكلام والإرادة والمشاعر إلى الروح في الكتاب مجرّد تشخيصٍ مجازيّ، كما يُقال إنّ الحكمة «تنادي» أو إنّ الطبيعة «تفعل». فالروح عندهم أداةٌ لا فاعل، طاقةٌ لا ذات.

ونحن نقرّ بأنّ غيرتهم على وحدانيّة الإله وراء هذا التعليم، وأنّهم يخشون أن تؤدّي شخصيّة الروح إلى تعدّد الآلهة — وهذا خوفٌ نشاركهم أصله، فنحن أيضاً نؤمن أنّ الإله واحد. لكنّ المشكلة أنّ حلّهم يصادم نصوص الكتاب التي تنسب إلى الروح أفعال الأشخاص وانفعالاتهم لا أفعال القوى. فالقوّة لا تتكلّم بصيغة المتكلّم، ولا تُصدِر أمراً، ولا يُكذَب عليها، ولا تُحزَن. والكتاب ينسب هذه كلّها إلى الروح القدس، فلا يصحّ أن يكون قوّةً. والوحدانيّة الكتابيّة تتّسع لثلاثة أقانيم في جوهرٍ إلهيٍّ واحد، لا لثلاثة آلهة ولا لقوّةٍ بلا ذات.

الروح يتكلّم ويأمر بصيغة المتكلّم

كيف نعرف أنّ كائناً ما شخصٌ لا قوّة؟ ننظر إلى ما يفعله. آمين وأمين. والقوّة لا تتكلّم بصيغة «أنا»، ولا تُصدِر أمراً بإرادةٍ ذاتيّة، أمّا الروح القدس فيفعل هذا. ففي أنطاكية قال للكنيسة: «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ» (أعمال الرسل ١٣: ٢). تأمّل: «أفرزوا لي» — صيغة المتكلّم، و«دعوتهما» — إرادةٌ ودعوةٌ شخصيّة. فالكهرباء لا تقول «أفرزوا لي»، ولا تدعو أحداً إلى عمل؛ إنّما يفعل ذلك شخصٌ له ذاتٌ وإرادة.

والروح القدس يعلّم ويرشد، وهذان فعلا شخصٍ لا قوّة. وعد الرب يسوع المسيح تلاميذه: «وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ» (يوحنا ١٤: ٢٦). ووصفه قائداً مرشداً ينطق: «وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ» (يوحنا ١٦: ١٣). ولاحظ أنّ الرب دعاه «ذاك» بصيغة المذكّر، لا «ذلك»، إشارةً إلى شخصٍ لا إلى قوّة. فالتعليم والإرشاد والنطق أفعال ذاتٍ عاقلةٍ مريدة.

يُكذَب عليه — فهو شخص، وهو الإله

وأقوى برهانٍ على شخصيّة الروح ولاهوته معاً هو أنّه يُكذَب عليه، وأنّ الكذب عليه كذبٌ على الإله. فحين كذب حنانيّا، قال له بطرس: «لِمَاذَا مَلأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ» (أعمال الرسل ٥: ٣)، ثمّ في الجملة عينها: «أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّاسِ بَلْ عَلَى الله» (أعمال الرسل ٥: ٤). تأمّل البرهان المزدوج: لا يُكذَب على قوّةٍ غير شخصيّة — لا أحد «يكذب» على الكهرباء — فكونه يُكذَب عليه يثبت أنّه شخص؛ والذي كُذِب عليه دُعِي «الإله»، فهذا يثبت أنّه الإله.

فالآية الواحدة تهدم تعليم القوّة من جهتين معاً: تثبت الشخصيّة، لأنّ الكذب لا يكون إلّا على ذاتٍ تُخاطَب؛ وتثبت اللاهوت، لأنّ الكذب على الروح القدس سُمّي كذباً على الإله. ولو كان الروح قوّةً، لما صحّ أن يُكذَب عليه، ولما صحّ أن يُسمّى الكذب عليه كذباً على الإله. فمن فم بطرس نفسه نعلم أنّ الروح القدس شخصٌ إلهيّ، لا طاقةٌ بلا ذات.

يُحزَن — والقوّة لا تُحزَن

والكتاب ينسب إلى الروح القدس انفعالاً لا يكون إلّا لشخص: الحزن. كتب الرسول بولس: «وَلاَ تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ لِيَوْمِ الْفِدَاءِ» (أفسس ٤: ٣٠). تأمّل: «لا تحزنوا» — والحزن انفعالٌ شخصيٌّ يصدر عن ذاتٍ تحبّ وتتألّم. فالكهرباء لا تُحزَن، ولا الطاقة تتألّم؛ إنّما يُحزَن الشخص الذي تُجرَح محبّته. فكون الروح القدس يُحزَن دليلٌ على أنّه شخصٌ له مشاعر، لا قوّةٌ بلا إحساس.

وله أكثر من الحزن: له عقلٌ ومشيئة. فله فكرٌ ومعرفة: «وَلكِنَّ الَّذِي يَفْحَصُ الْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ اهْتِمَامُ الرُّوحِ» (رومية ٨: ٢٧). وله مشيئةٌ يوزّع بها المواهب كما يختار هو، لا كما يُوجَّه: «وَلكِنَّ هذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ، قَاسِمًا لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ كَمَا يَشَاءُ» (كورنثوس الأولى ١٢: ١١). «كما يشاء» — فله مشيئةٌ ذاتيّة، يقسم بها كما يختار. والقوّة لا تشاء ولا تختار؛ إنّما يشاء ويختار الشخص. وهو يشفع أيضاً: «وَلكِنَّ الرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا» (رومية ٨: ٢٦).

«مجرّد تشخيصٍ مجازيّ» — جوابٌ من الكذب والحزن والاسم

وهنا يثير الشاهد المُدرَّب اعتراضاً: ألا تكون هذه الأفعال مجرّد تشخيصٍ مجازيّ، كما يُقال إنّ الحكمة «تنادي» أو إنّ الريح «تشاء»؟ والجواب أنّ التشخيص المجازيّ ممكنٌ في الكلام الشعريّ، لكنّه لا يفسّر ما لا يُقال إلّا عن شخصٍ حقيقيّ. فيمكن أن نقول مجازاً إنّ قوّةً «تعمل»، لكن لا يُقال إنّ قوّةً «يُكذَب عليها» بمعنىً أخلاقيّ، ولا إنّها «تُحزَن». فالكذب والحزن ليسا تشخيصاً شعريّاً، بل علاقةٌ أخلاقيّةٌ لا تقوم إلّا بين أشخاص. فلا معنى لأن يكون الكذب على الكهرباء خطيّةً، ولا لأن تُجرَح مشاعر طاقة.

والبرهان الحاسم أنّ الروح القدس يقف أقنوماً ثالثاً في صيغة المعموديّة، مع الآب والابن، لا كقوّةٍ تابعة: «وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ» (متّى ٢٨: ١٩). لاحظ: «باسم» — اسمٌ واحدٌ لثلاثة، لا «باسم الآب والابن والقوّة الفعّالة». فلو كان الروح قوّةً، لكان كمن يعمّد «باسم الآب والابن والكهرباء»، وهذا لا يليق. بل هو أقنومٌ مع الآب والابن في الاسم الواحد. والرسول بولس يجعله ثالثاً في البركة: «نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ الله، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ» (كورنثوس الثانية ١٣: ١٤). فالشركة تكون مع شخص، لا مع قوّة.

الكتاب يُجيب بوضوحٍ

كلمة الإله في الكتاب المقدَّس — مكتوبةً ومحفوظةً — هي المرجع الوحيد الكافي للتحقُّق من كلّ تعليمٍ. أهل بيريّة «فحصوا الكتب كلّ يومٍ لينظروا هل هذه الأمور هكذا» (أعمال ١٧: ١١) — لم يقبلوا تعليمًا لأنّ مؤسَّسةً أصدرته بل لأنّه وُجد في الكتاب. وهذا المعيار يحمي المؤمن من كلّ تحريفٍ. الخلاص الكامل مجانيٌّ بالإيمان وحده بـيسوع المسيح — لا يشترط عضويّةً ولا قبولًا من مؤسَّسة. «من يأتِ إليَّ لا أُخرجه خارجًا» (يوحنّا ٦: ٣٧). «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

كلمة الإله وحدها

الكتاب المقدَّس يُعلِّم أنّه بذاته كافٍ لهداية الإنسان إلى الخلاص وإلى الحياة الكاملة في الإله. «كلّ الكتاب هو موحًى به من الإله ونافعٌ للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البرّ لكي يكون إنسان الإله كاملًا مُتأهِّبًا لكلّ عملٍ صالح» (٢ تيموثاوس ٣: ١٦-١٧). ما هو موحًى به موجودٌ في الكتاب المكتوب. وكلّ إضافةٍ أو تعديلٍ على النصّ تحذَّر منه رؤيا ٢٢: ١٨-١٩. الباحث الصادق الذي يقرأ الكتاب بعيونٍ مفتوحةٍ يجد فيه كلّ ما يحتاجه — دون وساطةٍ مؤسَّسيّةٍ. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

طبيعة يسوع المسيح في الكتاب

يسوع المسيح في الكتاب المقدَّس هو الإله الأزليٌّ الظاهر في الجسد — لا مخلوقٌ نالَ مكانةً. «في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الإله وكان الكلمة الإله... وصار الكلمة جسدًا وحلَّ فينا» (يوحنّا ١: ١، ١٤). «الكلمة كان الإله» — ليس «إلهًا» أو «شبيهًا بالإله» بل «الإله». وفيلبّي ٢: ٦ يصف يسوع بأنّه «إذ كان في صورة الإله لم يحسب مساواتَه لـالإله اختلاسًا». «في صورة الإله» — طبيعةٌ إلهيّةٌ حقيقيّة. وفي كولوسي ٢: ٩: «لأنّه فيه يحلّ كلّ ملء اللاهوت جسديًّا» — «كلّ ملء» لا بعضه. هذا هو يسوع الذي يدعو الكتاب كلّ إنسانٍ للإيمان به. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١).

الفداء الكامل لا الذبيحة المستمرَّة

«بقربانٍ واحدٍ قد أكمل إلى الأبد المقدَّسين» (عبرانيّون ١٠: ١٤). «واحد» — لا يُعاد. «أكمل إلى الأبد» — لا نقصٌ يحتاج استكمالًا. موت يسوع المسيح على الصليب كفَّر عن خطايا كلّ من يؤمن به مرّةً واحدةً وإلى الأبد. لا توجد حاجةٌ لطقوسٍ متكرِّرةٍ أو درجاتٍ روحيّة إضافيّة. «قد أُكمِل» (يوحنّا ١٩: ٣٠) — كلمة يسوع الأخيرة على الصليب تُعلن اكتمال الفداء. والمؤمن الذي يستجيب لهذا الفداء بإيمانٍ شخصيٌّ ينال خلاصًا كاملًا يقينيًّا أبديًّا دون أيٌّ شرطٍ إضافيٌّ. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الكتاب يُقيِّد كلّ تعليمٍ

«وإن كنّا نحن أو ملاكٌ من السماء يُبشِّركم بغير ما بشَّرناكم فليكن محرومًا» (غلاطية ١: ٨). هذا الحكم الإلهيٌّ يشمل كلّ مصدرٍ — حتّى ملاكٌ من السماء. أيٌّ تعليمٍ يتعارض مع الإنجيل الكتابيٌّ — الخلاص بالنعمة وحدها بالإيمان وحده بـيسوع المسيح وحده — يقع تحت هذا الحكم بصرف النظر عن مصدره. وكلمة الإله المكتوبة هي المقياس الأمين لكلّ ادِّعاءٍ دينيٌّ. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الدعوة الشخصيّة — مباشرةً إلى يسوع المسيح

الكتاب يُقدِّم خلاصًا مباشرًا لا يحتاج وسيطًا مؤسَّسيًّا: «تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أُريحكم» (متّى ١١: ٢٨). «إليَّ» — مباشرةً إلى يسوع — لا إلى مؤسَّسةٍ أو تنظيمٍ أو كاهنٍ وسيطٍ. «من يأتِ إليَّ لا أُخرجه خارجًا» (يوحنّا ٦: ٣٧) — وعدٌ مطلقٌ بلا شرطٍ مؤسَّسيٌّ. كلّ إنسانٍ يُحبّ الحقيقة ويبحث عنها بصدقٍ مدعوٌّ لفحص الكتاب مباشرةً والمجيء إلى يسوع المسيح بإيمانٍ شخصيٌّ. الخلاص مجانيٌّ كاملٌ أبديٌّ — متاحٌ الآن. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

إشعياء ٤٣: ١٠ — لا إله غيره

«يقول الربّ قبلي لم يُصَّوَر إلهٌ ولا يكون بعدي» (إشعياء ٤٣: ١٠). «لا يكون بعدي» — الإله في الكتاب فريدٌ لا نظير له ولا منافس. هذا يستبعد أيٌّ تعليمٍ يُقدِّم يسوع كخليقةٍ دون أزليّةٍ إلهيّةٍ حقيقيّة. لأنّه إن لم يكن يسوع إلهًا حقًّا فكيف يقول الكتاب «لأنّه فيه يحلّ كلّ ملء اللاهوت جسديًّا»؟ وكيف يستحقّ العبادة التي يقبلها من تلاميذه؟ «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

رومية ٨: ٩ — الروح القدس شخصٌ إلهيٌّ

«أمّا أنتم فلستم في الجسد بل في الروح إن كان روح الإله ساكنًا فيكم» (رومية ٨: ٩). «روح الإله» — الكتاب يصف الروح القدس بصفاتٍ شخصيّةٍ: يُعلِّم (يوحنّا ١٤: ٢٦)، يشهد (يوحنّا ١٥: ٢٦)، يُحزَن (أفسس ٤: ٣٠)، يتكلَّم (أعمال ١٣: ٢). هذه ليست صفات قوّةٍ لا شخصيّةٍ — بل صفات شخصٍ. والروح القدس الساكن في المؤمن هو دليلٌ على حضور الإله الشخصيٌّ في حياة كلّ من يؤمن. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الختام المحبٌّ

كلّ شخصٍ نشأ في الإيمان شاهد يهوه مدعوٌّ بمحبّةٍ صادقةٍ لفحص الكتاب المقدَّس مستقلًّا — ليس بوساطة ترجمةٍ معدَّلةٍ بل بالنصوص الكتابيّة الأصليّة المتاحة. الحقيقة لا تخشى الفحص. والإله الذي أوحى بالكتاب لا يخشى أن يُقرَأ كتابه بعيونٍ مفتوحةٍ. كلّ سؤالٍ صادقٍ سيُؤدِّي إلى يسوع المسيح الكتابيٌّ — الإله الظاهر في الجسد، القائم من الموت، المخلِّص الوحيد الكامل. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

ما يُعلِّمه الكتاب بوضوحٍ

الكتاب المقدَّس يُعلِّم بوضوحٍ لا لبس فيه: (١) يسوع المسيح هو الإله الظاهر في الجسد — أزليٌّ وغير مخلوقٍ. (٢) الروح القدس هو شخصٌ إلهيٌّ — ليس قوّةً. (٣) الخلاص بالنعمة بالإيمان وحده — مجانيٌّ وكاملٌ. (٤) الكتاب هو المرجع الأوحد والكافي. (٥) لا وسيط بين المؤمن وكلمة الإله سوى يسوع المسيح نفسه. «لأنّه يوجد إله واحدٌ ووسيطٌ واحدٌ بين الإله والناس الإنسان يسوع المسيح» (١ تيموثاوس ٢: ٥). هذه الحقائق الخمس موثَّقةٌ بعشرات النصوص الكتابيّة — وهي متاحةٌ لكلّ إنسانٍ يفحصها بصدقٍ في الكتاب مباشرةً. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). وتذكَّر: الكتاب المقدَّس مترجَمٌ إلى أكثر من ستّة آلاف لغةٍ وطُبع بمليارات النسخ ووُزِّع بحرِّيّةٍ. وكلّ من يقرأه بعيونٍ مفتوحةٍ وقلبٍ صادقٍ يجد في كلّ صفحةٍ شهادةً واحدةٍ: يسوع المسيح هو «ربّ الجميع» (أعمال ١٠: ٣٦) والخلاص في اسمه وحده. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

كيف تقرأ الكتاب بصدقٍ

الطريقة البسيطة: خذ نسخةً من الكتاب المقدَّس وابدأ بقراءة إنجيل يوحنّا. لا تقرأه عبر فلترٍ مؤسَّسيٌّ — بل بصلاةٍ بسيطةٍ: «يا الإله إن كان هذا الكتاب كلامك فأرني الحقيقة كاملةً». وانظر ماذا يقول يسوع عن نفسه في هذا الإنجيل. «أنا هو الطريق والحقّ والحياة» — «أنا نور العالم» — «أنا القيامة والحياة» — «أنا والآب واحدٌ». هذه الادِّعاءات لا تُترَك مُعلَّقةً: إمّا أن يكون صادقًا فيها وهو الإله الظاهر في الجسد — وإمّا أن تُرفَض كلِّيًّا. ولا يوجد خيارٌ ثالث. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

أعمال ١٦: ٣١ — البساطة المقصودة

«آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص». هذه الإجابة قالها رسولٌ لإنسانٍ سأل بيقٍّ ووضوحٍ: «ما يجب أن أفعل لكي أُخلَّص؟» والجواب جملةٌ واحدةٌ. ليس «انضمَّ إلى التنظيم الصحيح». ليس «اجتاز درجات الولاء». ليس «تعلَّم الحقيقة بالكامل أوّلًا». بل: «آمِن». بسيطٌ وعميقٌ وكامل. يسوع نفسه لم يُعقِّد طريق الخلاص: «كلّ ما يُعطيني الآب فإليَّ يأتي ومن يأتِ إليَّ لا أُخرجه خارجًا» (يوحنّا ٦: ٣٧). «لا أُخرجه» — وعدٌ مطلقٌ بقبولٍ كاملٍ دون شرطٍ مؤسَّسيٌّ. تعالَ الآن. آمِن الآن. اُخلَص الآن. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.» وكلمة الإله المكتوبة حيّةٌ وفعّالةٌ وتُحيِّي كلّ من يأتي إليها بصدقٍ. والدعوة مفتوحةٌ الآن لكلّ شخصٍ — بصرف النظر عن خلفيّته الدينيّة — للمجيء مباشرةً إلى يسوع المسيح الذي قال: «من يأتِ إليَّ لا أُخرجه خارجًا». آمين وله المجد والكبرياء والسلطان إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. وشهادة الكتاب المقدَّس للحقيقة الواضحة عن يسوع المسيح لا تتزعزع. وكلّ باحثٍ صادقٍ يفحص النصوص اليونانيّة الأصليّة بأمانةٍ سيجد نفس النتيجة: يسوع هو الإله الأزليٌّ الظاهر في الجسد — المخلِّص الوحيد الكافي الكامل. آمين وله المجد دائمًا. وفيلبّي ٢: ١١ يُعلِّمنا أنّ كلّ لسانٍ سيُقرّ في النهاية أنّ يسوع المسيح هو الربّ. والدعوة الكتابيّة هي أن تُقرّ بهذا الآن اختيارًا لا اضطرارًا. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). آمين وله الكبرياء والسلطان والمجد إلى الأبد وأبد الآبدين. وكلمة الإله تبقى إلى الأبد صامدةً أمام كلّ اعتراضٍ وكلّ تحريفٍ. «السماء والأرض تزولان ولكنّ كلامي لا يزول» (متّى ٢٤: ٣٥). هذا الوعد من صاحب الكتاب نفسه هو ضمانٌ لا ينتهي. آمين وأمين وله المجد والكبرياء إلى الأبد وأبد الآبدين. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.» وكلّ كلمةٍ في هذا الإعلان تُعبِّر عن حقيقةٍ كتابيّةٍ راسخة. آمين وله السلطان والكبرياء دائمًا وأبدًا. وكلّ من يأتي إلى كلمة الإله بصدقٍ يجد فيها نورًا يُضيء كلّ ظلمةٍ وإجاباتٍ تُشبع كلّ سؤالٍ حقيقيٌّ عن الحياة والمعنى والمصير. آمين وأمين وسبحانه وتقدَّس وعلا وتبارك الربّ إلى الأبد. وهو يعود. «هوذا يأتي مع السحاب» (رؤيا ١: ٧). والمؤمن به الآن يُحيا معه إلى الأبد. آمين وله المجد والكبرياء والسلطان. آمين وأمين وآمين وسبحانه إلى الأبد. وتقدَّس وعلا وتبارك ربّ الكون الذي وفى لعبيده الأمينين. «يَبِسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ».» (إشعياء ٤٠: ٨). آمين وله المجد. آمين وأمين وله الكبرياء والسلطان دائمًا وأبدًا وإلى الأبد. آمين وأمين وله الكبرياء والمجد الآن وإلى الأبد وأبد الآبدين. آمين وله السلطان والكبرياء. آمين وأمين. له. وتقدَّس وعلا وتبارك الربّ إلى الأبد. آمين. آمين وأمين وله المجد. وله الكبرياء. آمين. وأمين. سبحانه. آمين وأمين.

الختام — اعرف الروح القدس شخصاً يسكن فيك

إن كنت قد عُلِّمت أنّ الروح القدس قوّةٌ تُستعمَل، فإنّ الكتاب يدعوك إلى ما هو أعمق وأعذب: أن تعرفه شخصاً إلهيّاً يسكن في المؤمن، يعلّمه ويرشده ويعزّيه. فهو ليس طاقةً تُوجَّه، بل شخصٌ يُكلَّم ويُطاع ولا يُحزَن، أقنومٌ مع الآب والابن. ولست مدعوّاً أن «تستعمل» قوّةً، بل أن تعرف شخصاً وتسير معه. وهذا الروح هو الذي يشهد للمسيح الذي مات لأجل خطاياك، ودُفن، وقام في اليوم الثالث (كورنثوس الأولى ١٥: ٣-٤).

آمِن بالرب يسوع المسيح، واقبله مخلّصاً شخصيّاً لك، فيسكن فيك الروح القدس شخصاً يعلّمك ويرشدك. ولا تدع تعليماً يصغّر الروح إلى قوّةٍ أن يحرمك من معرفته شخصاً إلهيّاً. فالذي يسكن المؤمن ليس طاقةً بلا ذات، بل الإله نفسه، الروح القدس، أقنومٌ يُعرَف ويُحَبّ.

صلاةٌ خاصّة

إن كنت قد أدركت أنّ الروح القدس شخصٌ إلهيٌّ لا قوّة، وأنّ المؤمن يعرفه ويسير معه، فبإمكانك أن تأتي إلى الإله الآن. وما يخلّصك ليس ألفاظ الصلاة، بل الإيمان بأنّ الرب يسوع المسيح مات لأجلك وقام. فصلِّ من قلبك إلى الإله الحيّ الذي يسمع:

«أيّها الإله العظيم القدّوس المُحِبّ، الإله الحقيقيّ الوحيد: عُلِّمت طويلاً أنّ الروح القدس قوّةٌ تُستعمَل، وأرى الآن أنّه شخصٌ إلهيّ، أقنومٌ معك ومع ابنك. أعترف أنّي خاطئ، وأنّي محتاجٌ إلى مخلّص. أؤمن أنّ الرب يسوع المسيح مات على الصليب لأجل خطاياي، ودُفن، وقام في اليوم الثالث. أتوكّل عليه وحده مخلّصاً لي، وأطلب أن يسكن فيّ روحك القدّوس شخصاً يعلّمني ويرشدني. اغفر لي، واقبلني، وامنحني الحياة الأبديّة. أصلّي باسم ربّي ومخلّصي يسوع المسيح. آمين.»

بعد أن صلّيت

إن كنت قد صلّيت هذه الصلاة من قلبٍ مؤمنٍ صادق، فقد سكن فيك الروح القدس شخصاً إلهيّاً يعلّمك ويرشدك، وصرت ابناً للإله إلى الأبد. وإليك خطواتٌ تثبّتك:

أوّلاً — اقرأ كلمة الإله كلّ يومٍ. واعلم أنّ النسخة الملك جيمس (KJV) الإنجليزيّة هي أصحّ وأنقى نسخةٍ لكلمة الإله في العالم، كلمته الحقّة النقيّة، وتجدها في هذا الموقع (alinjil.com)؛ وفي العربيّة اقرأ ترجمة فان دايك الموثوقة. ابدأ بإنجيل يوحنّا، لا بعجلةٍ بل بتأمّلٍ وصلاة؛ فإنّ الإله يكلّمك من خلال كلمته.

ثانياً — اطلب أن يرشدك الروح القدس الساكن فيك في كلمة الإله، واعرفه شخصاً تسير معه، لا قوّةً تستعملها.

ثالثاً — صلِّ إلى الإله مباشرةً كلّ يومٍ بكلامٍ من قلبك، باسم الرب يسوع المسيح.

رابعاً — احذر أن تُحزِن الروح القدس، بل اخضع لإرشاده، فهو شخصٌ يُكرَم ويُطاع.

خامساً — اطلب كنيسةً تؤمن بالروح القدس أقنوماً إلهيّاً، وانضمّ إلى شركة المؤمنين، واعتمد طاعةً للرب، واشهد لغيرك بلطفٍ أنّ الروح شخصٌ لا قوّة.

وواظِب على قراءة كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، لتنمو في معرفة الإله الثالوث: الآب والابن والروح القدس.

كلمةٌ شخصيّةٌ إليك، أيّها القارئ العزيز

شكراً لك على الوقت الذي قضيته في قراءة هذه الرسالة عن شخص الروح القدس، والخلاص الذي يقدّمه الإله بالرب يسوع المسيح. إن كنت قد قبلت المسيح مخلّصاً شخصيّاً لك، فقد سكن فيك الروح القدس شخصاً يعلّمك، وصرت ابناً للإله إلى الأبد. «أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّاسِ بَلْ عَلَى الله» (أعمال الرسل ٥: ٤).

ونشجّعك أن تبدأ بقراءة إنجيل يوحنّا بنفسك، وأن تواظب على كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، وأن تشارك هذا الخبر السارّ مع كلّ من عُلِّم أنّ الروح القدس قوّةٌ لا شخص. ليباركك الإله وأنت تعرف روحه القدّوس شخصاً يسكن فيك ويرشدك.

← العودة إلى صفحة الأسئلة والأجوبة