هل الخلاص مشروط بالولاء للمنظمة؟

الرجل الذي ظنّ أنّ خلاصه في انتمائه إلى منظّمة

عُلِّم منذ دخوله أنّ خلاصه معلّقٌ بانتمائه إلى المنظّمة وطاعته لها. قيل له إنّ الإله له قناةٌ واحدةٌ منظورةٌ على الأرض، وإنّ النجاة لا تكون إلّا داخل هذه المنظّمة، فمن خرج منها خرج من الفلك إلى الهلاك. فعاش في خوفٍ دفين: أن يشكّ، أو يسأل، أو يفارق، إذ بدا له أنّ مفارقتها انتحارٌ روحيّ، وأنّ علاقته بالإله تمرّ كلّها عبر علاقته بالمنظّمة. لكنّه يوماً قرأ سؤال السجّان في فيلبّي — أعجل سؤالٍ يطرحه إنسان: «ماذا ينبغي أن أفعل لأخلص؟» — فإذا الجواب لا يحيله إلى منظّمةٍ ولا هيئة، بل إلى شخص: «آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ» (أعمال الرسل ١٦: ٣١). فتوقّف: الخلاص في الإيمان بشخصٍ، لا في الانتماء إلى مؤسّسة.

وجواب الكتاب المقدّس عن سؤال المنظّمة جملةٌ واحدة، متى أُدرِكت حرّرت كلّ نفسٍ عُلِّمت أنّ خلاصها في انتمائها: لا. الخلاص في شخص الرب يسوع المسيح، لا في الانتماء إلى منظّمةٍ أو طاعة هيئةٍ بشريّة. فالمؤمن متّحدٌ بالمسيح مباشرةً، مختومٌ بالروح القدس، ممسوكٌ في يد المسيح التي لا تنزع منها قوّة. أمّا تعليم أنّ النجاة لا تكون إلّا داخل منظّمةٍ بعينها، يخرج من خرج منها إلى الهلاك، فلا يسنده الكتاب، بل تنقضه نصوصه التي تجعل الخلاص في الاتّصال المباشر بالمسيح لا بمؤسّسة.

ماذا يعلّم شهود يهوه في المنظّمة

لنُورِد الموقف بإنصاف. يعلّم شهود يهوه أنّ الإله يعمل اليوم عبر منظّمةٍ واحدةٍ منظورة، تقودها «الهيئة الحاكمة»، وأنّها قناته الوحيدة للحقّ والإرشاد على الأرض. ويرون أنّ الخلاص يقتضي الدخول إلى هذه المنظّمة، والخضوع لتوجيهها، والبقاء داخلها كما في فلكٍ ينجّي من الطوفان؛ ومن فارقها فقد خرج من سبيل النجاة. ولذلك يُنظَر إلى ترك المنظّمة لا كتغييرٍ في الانتماء فحسب، بل كفقدانٍ للرضى الإلهيّ والحياة معاً.

ونحن نقرّ بأنّ في خلف هذا التعليم رغبةً في الوحدة والنظام والطاعة، وهذه في ذاتها أمورٌ حسنةٌ يقدّرها الكتاب — فنحن أيضاً نؤمن بأهمّيّة شركة المؤمنين والخضوع لرعاةٍ أمناء. لكنّ الفرق جوهريّ: شركة المؤمنين ثمرة الخلاص وموضع نموّه، لا قناته التي يُنال بها ولا شرط بقائه. والكتاب لا يجعل الخلاص معلّقاً بالانتماء إلى مؤسّسةٍ منظورة، بل بالاتّصال المباشر بشخص المسيح. والخطر في تعليم المنظّمة أنّه يقحم مؤسّسةً بشريّةً بين النفس والإله، فيجعل الرجاء قائماً على البقاء داخلها لا على عمل المسيح المكمَّل.

الخلاص في شخصٍ لا في مؤسّسة

أوّل ما يحسم المسألة هو أين يضع الكتاب الخلاص. فحين سأل السجّان الفيلبّيّ أعجل سؤال: «ماذا ينبغي أن أفعل لأخلص؟»، لم يقل له الرسولان: انضمّ إلى جماعةٍ، أو اخضع لهيئةٍ، أو ادخل منظّمة، بل: «آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ» (أعمال الرسل ١٦: ٣١). فالخلاص معلّقٌ بالإيمان بشخص الرب يسوع المسيح، لا بالدخول إلى مؤسّسة. والكتاب يجعل الحياة الأبديّة كلّها قائمةً في الابن: «مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ الله فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ» (يوحنا الأولى ٥: ١٢).

لاحظ دقّة العبارة: الحياة لمن «له الابن» — لا لمن له عضويّةٌ في منظّمة. فالمقياس امتلاك المسيح بالإيمان، لا الانتماء إلى هيئة. ولو كان الخلاص في الانتماء إلى مؤسّسةٍ منظورة، لقال الكتاب: من له المنظّمة فله الحياة؛ لكنّه قال: من له الابن فله الحياة. فالحدّ الفاصل بين الحياة والموت الأبديّ هو امتلاك المسيح، لا الوقوف داخل سور مؤسّسةٍ بشريّة.

اتّحادٌ مباشرٌ بالمسيح وختمٌ بالروح

والكتاب يصف علاقة المؤمن بالمسيح اتّحاداً مباشراً، لا انتماءً يتوسّطه نظام. فالمؤمن يُعمَّد بروحٍ واحدٍ ليصير عضواً في جسد المسيح عينه: «لأَنَّنَا جَمِيعَنَا بِرُوحٍ وَاحِدٍ أَيْضًا اعْتَمَدْنَا إِلَى جَسَدٍ وَاحِدٍ» (كورنثوس الأولى ١٢: ١٣). وهو عضوٌ في جسد المسيح، متّصلٌ به اتّصال العضو بالجسد: «لأَنَّنَا أَعْضَاءُ جِسْمِهِ، مِنْ لَحْمِهِ وَمِنْ عِظَامِهِ» (أفسس ٥: ٣٠). فهذا اتّصالٌ حيٌّ مباشرٌ بشخص المسيح، لا عضويّةٌ إداريّةٌ في مؤسّسة.

والمؤمن مختومٌ بالروح القدس نفسه، وهو عربون ميراثه، لا حاجة معه إلى ختمٍ من مؤسّسة: «خُتِمْتُمْ بِرُوحِ الْمَوْعِدِ الْقُدُّوسِ، الَّذِي هُوَ عَرْبُونُ مِيرَاثِنَا» (أفسس ١: ١٣-١٤). فالختم الذي يضمن الميراث هو الروح القدس الساكن في المؤمن، لا انتماءٌ تمنحه هيئة. فالمؤمن، من لحظة إيمانه، متّحدٌ بالمسيح، مختومٌ بالروح، عضوٌ في جسده — وكلّ هذا مباشرٌ، لا يمرّ عبر بوّابة منظّمة.

ممسوكٌ في يدٍ لا تنزع منها قوّة

وإذ كان تعليم المنظّمة يجعل البقاء داخلها شرط النجاة، فإنّ الكتاب يجعل أمان المؤمن في يد المسيح لا في سور مؤسّسة. قال الرب يسوع المسيح: «وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي. أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ، وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي» (يوحنا ١٠: ٢٨-٢٩). فالمؤمن ممسوكٌ في يد المسيح ويد الآب، لا يخطفه أحد. فكيف يكون أمانه في البقاء داخل مؤسّسةٍ بشريّة، وهو ممسوكٌ في يدٍ لا قوّة تنزع منها؟

ويعلن الرسول بولس أنّ لا شيء في الخليقة كلّها يقدر أن يفصل المؤمن عن محبّة الإله في المسيح: «فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ... وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ الله الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا» (رومية ٨: ٣٨-٣٩). فإن كان لا شيء في الخليقة يفصل المؤمن عن محبّة الإله، فلا مؤسّسةٌ منظورةٌ تملك أن تربطه بها أو تفصله عنها. فأمانه في المسيح لا في المنظّمة، ورجاؤه قائمٌ على عمل المسيح لا على بقائه داخل سورٍ بشريّ.

«الإله عمل دائماً عبر منظّمة» — جوابٌ من ثلاث جهات

وهنا يثير الشاهد المُدرَّب اعتراضاً وجيهاً في ظاهره: ألم يعمل الإله دائماً عبر شعبٍ منظّم، إسرائيل قديماً والكنيسة حديثاً؟ أفلا يدلّ هذا على أنّ المنظّمة وسيلته المعيّنة؟ وفي هذا نصف حقيقة: نعم، الإله دعا شعباً وأقام شركةً للمؤمنين. لكنّ الجواب من ثلاث جهات. الأولى: أنّ الإله مدح البيريّين لأنّهم لم يخضعوا لتعليم الرسل خضوعاً أعمى، بل امتحنوه بالكتاب: «فَاحِصِينَ الْكُتُبَ كُلَّ يَوْمٍ: هَلْ هذِهِ الأُمُورُ هكَذَا؟» (أعمال الرسل ١٧: ١١). فالولاء الأعلى للكلمة لا لهيئةٍ بشريّة، ولو كانت رسوليّة.

والثانية: أنّ الانتماء الظاهر إلى شعب الإله لم يكن قطّ ضمانة الخلاص، إذ «لَيْسَ جَمِيعُ الَّذِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ» (رومية ٩: ٦). فكثيرون انتموا إلى إسرائيل ظاهراً ولم يكونوا من شعب الإله حقّاً، إذ العبرة بالإيمان لا بالانتماء. والثالثة: أنّ الوسيط بين الإله والناس واحدٌ، وليس مؤسّسة: «لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ الله وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ» (تيموثاوس الأولى ٢: ٥). فلا هيئةٌ تقف بين النفس والإله، بل المسيح وحده. فشركة المؤمنين نعمةٌ ومكانٌ للنموّ والخدمة، لكنّها ليست القناة التي يُنال بها الخلاص ولا شرط البقاء فيه.

حياتك مستترةٌ مع المسيح في الإله

وإذ يخاف المؤمن من ترك المنظّمة كأنّه يفقد الإله، يطمئنه الكتاب أنّ حياته مستترةٌ في مكانٍ أحصن من أيّ مؤسّسة: «لأَنَّكُمْ قَدْ مُتُّمْ، وَحَيَاتُكُمْ مُسْتَتِرَةٌ مَعَ الْمَسِيحِ فِي الله» (كولوسي ٣: ٣). فحياة المؤمن مستترةٌ مع المسيح في الإله نفسه، لا محفوظةٌ داخل سور هيئةٍ بشريّة. فأيّ حصنٍ أمنع من هذا؟ وأيّ مؤسّسةٍ تضيف أماناً إلى من حياته في الإله؟

والكتاب يدعو المؤمن لا إلى الخروج من شركةٍ صحيحةٍ تكرّم المسيح، بل إلى الانفصال عمّا يقيم نفسه مقام المسيح أو يقحم نفسه بين النفس والإله: «اخْرُجُوا مِنْ وَسْطِهِمْ وَاعْتَزِلُوا، يَقُولُ الرَّبُّ» (كورنثوس الثانية ٦: ١٧). فإن كانت مؤسّسةٌ تعلّمك أنّ خلاصك فيها لا في المسيح، فالولاء الأعلى للرب يدعوك أن تتمسّك بالمسيح وحده، واثقاً أنّ حياتك مستترةٌ معه في الإله، لا في يد مؤسّسة.

الكتاب يُجيب بوضوحٍ

كلمة الإله في الكتاب المقدَّس — مكتوبةً ومحفوظةً — هي المرجع الوحيد الكافي للتحقُّق من كلّ تعليمٍ. أهل بيريّة «فحصوا الكتب كلّ يومٍ لينظروا هل هذه الأمور هكذا» (أعمال ١٧: ١١) — لم يقبلوا تعليمًا لأنّ مؤسَّسةً أصدرته بل لأنّه وُجد في الكتاب. وهذا المعيار يحمي المؤمن من كلّ تحريفٍ. الخلاص الكامل مجانيٌّ بالإيمان وحده بـيسوع المسيح — لا يشترط عضويّةً ولا قبولًا من مؤسَّسة. «من يأتِ إليَّ لا أُخرجه خارجًا» (يوحنّا ٦: ٣٧). «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

كلمة الإله وحدها

الكتاب المقدَّس يُعلِّم أنّه بذاته كافٍ لهداية الإنسان إلى الخلاص وإلى الحياة الكاملة في الإله. «كلّ الكتاب هو موحًى به من الإله ونافعٌ للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البرّ لكي يكون إنسان الإله كاملًا مُتأهِّبًا لكلّ عملٍ صالح» (٢ تيموثاوس ٣: ١٦-١٧). ما هو موحًى به موجودٌ في الكتاب المكتوب. وكلّ إضافةٍ أو تعديلٍ على النصّ تحذَّر منه رؤيا ٢٢: ١٨-١٩. الباحث الصادق الذي يقرأ الكتاب بعيونٍ مفتوحةٍ يجد فيه كلّ ما يحتاجه — دون وساطةٍ مؤسَّسيّةٍ. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

طبيعة يسوع المسيح في الكتاب

يسوع المسيح في الكتاب المقدَّس هو الإله الأزليٌّ الظاهر في الجسد — لا مخلوقٌ نالَ مكانةً. «في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الإله وكان الكلمة الإله... وصار الكلمة جسدًا وحلَّ فينا» (يوحنّا ١: ١، ١٤). «الكلمة كان الإله» — ليس «إلهًا» أو «شبيهًا بالإله» بل «الإله». وفيلبّي ٢: ٦ يصف يسوع بأنّه «إذ كان في صورة الإله لم يحسب مساواتَه لـالإله اختلاسًا». «في صورة الإله» — طبيعةٌ إلهيّةٌ حقيقيّة. وفي كولوسي ٢: ٩: «لأنّه فيه يحلّ كلّ ملء اللاهوت جسديًّا» — «كلّ ملء» لا بعضه. هذا هو يسوع الذي يدعو الكتاب كلّ إنسانٍ للإيمان به. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١).

الفداء الكامل لا الذبيحة المستمرَّة

«بقربانٍ واحدٍ قد أكمل إلى الأبد المقدَّسين» (عبرانيّون ١٠: ١٤). «واحد» — لا يُعاد. «أكمل إلى الأبد» — لا نقصٌ يحتاج استكمالًا. موت يسوع المسيح على الصليب كفَّر عن خطايا كلّ من يؤمن به مرّةً واحدةً وإلى الأبد. لا توجد حاجةٌ لطقوسٍ متكرِّرةٍ أو درجاتٍ روحيّة إضافيّة. «قد أُكمِل» (يوحنّا ١٩: ٣٠) — كلمة يسوع الأخيرة على الصليب تُعلن اكتمال الفداء. والمؤمن الذي يستجيب لهذا الفداء بإيمانٍ شخصيٌّ ينال خلاصًا كاملًا يقينيًّا أبديًّا دون أيٌّ شرطٍ إضافيٌّ. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الكتاب يُقيِّد كلّ تعليمٍ

«وإن كنّا نحن أو ملاكٌ من السماء يُبشِّركم بغير ما بشَّرناكم فليكن محرومًا» (غلاطية ١: ٨). هذا الحكم الإلهيٌّ يشمل كلّ مصدرٍ — حتّى ملاكٌ من السماء. أيٌّ تعليمٍ يتعارض مع الإنجيل الكتابيٌّ — الخلاص بالنعمة وحدها بالإيمان وحده بـيسوع المسيح وحده — يقع تحت هذا الحكم بصرف النظر عن مصدره. وكلمة الإله المكتوبة هي المقياس الأمين لكلّ ادِّعاءٍ دينيٌّ. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الدعوة الشخصيّة — مباشرةً إلى يسوع المسيح

الكتاب يُقدِّم خلاصًا مباشرًا لا يحتاج وسيطًا مؤسَّسيًّا: «تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أُريحكم» (متّى ١١: ٢٨). «إليَّ» — مباشرةً إلى يسوع — لا إلى مؤسَّسةٍ أو تنظيمٍ أو كاهنٍ وسيطٍ. «من يأتِ إليَّ لا أُخرجه خارجًا» (يوحنّا ٦: ٣٧) — وعدٌ مطلقٌ بلا شرطٍ مؤسَّسيٌّ. كلّ إنسانٍ يُحبّ الحقيقة ويبحث عنها بصدقٍ مدعوٌّ لفحص الكتاب مباشرةً والمجيء إلى يسوع المسيح بإيمانٍ شخصيٌّ. الخلاص مجانيٌّ كاملٌ أبديٌّ — متاحٌ الآن. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

إشعياء ٤٣: ١٠ — لا إله غيره

«يقول الربّ قبلي لم يُصَّوَر إلهٌ ولا يكون بعدي» (إشعياء ٤٣: ١٠). «لا يكون بعدي» — الإله في الكتاب فريدٌ لا نظير له ولا منافس. هذا يستبعد أيٌّ تعليمٍ يُقدِّم يسوع كخليقةٍ دون أزليّةٍ إلهيّةٍ حقيقيّة. لأنّه إن لم يكن يسوع إلهًا حقًّا فكيف يقول الكتاب «لأنّه فيه يحلّ كلّ ملء اللاهوت جسديًّا»؟ وكيف يستحقّ العبادة التي يقبلها من تلاميذه؟ «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

رومية ٨: ٩ — الروح القدس شخصٌ إلهيٌّ

«أمّا أنتم فلستم في الجسد بل في الروح إن كان روح الإله ساكنًا فيكم» (رومية ٨: ٩). «روح الإله» — الكتاب يصف الروح القدس بصفاتٍ شخصيّةٍ: يُعلِّم (يوحنّا ١٤: ٢٦)، يشهد (يوحنّا ١٥: ٢٦)، يُحزَن (أفسس ٤: ٣٠)، يتكلَّم (أعمال ١٣: ٢). هذه ليست صفات قوّةٍ لا شخصيّةٍ — بل صفات شخصٍ. والروح القدس الساكن في المؤمن هو دليلٌ على حضور الإله الشخصيٌّ في حياة كلّ من يؤمن. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الختام المحبٌّ

كلّ شخصٍ نشأ في الإيمان شاهد يهوه مدعوٌّ بمحبّةٍ صادقةٍ لفحص الكتاب المقدَّس مستقلًّا — ليس بوساطة ترجمةٍ معدَّلةٍ بل بالنصوص الكتابيّة الأصليّة المتاحة. الحقيقة لا تخشى الفحص. والإله الذي أوحى بالكتاب لا يخشى أن يُقرَأ كتابه بعيونٍ مفتوحةٍ. كلّ سؤالٍ صادقٍ سيُؤدِّي إلى يسوع المسيح الكتابيٌّ — الإله الظاهر في الجسد، القائم من الموت، المخلِّص الوحيد الكامل. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

ما يُعلِّمه الكتاب بوضوحٍ

الكتاب المقدَّس يُعلِّم بوضوحٍ لا لبس فيه: (١) يسوع المسيح هو الإله الظاهر في الجسد — أزليٌّ وغير مخلوقٍ. (٢) الروح القدس هو شخصٌ إلهيٌّ — ليس قوّةً. (٣) الخلاص بالنعمة بالإيمان وحده — مجانيٌّ وكاملٌ. (٤) الكتاب هو المرجع الأوحد والكافي. (٥) لا وسيط بين المؤمن وكلمة الإله سوى يسوع المسيح نفسه. «لأنّه يوجد إله واحدٌ ووسيطٌ واحدٌ بين الإله والناس الإنسان يسوع المسيح» (١ تيموثاوس ٢: ٥). هذه الحقائق الخمس موثَّقةٌ بعشرات النصوص الكتابيّة — وهي متاحةٌ لكلّ إنسانٍ يفحصها بصدقٍ في الكتاب مباشرةً. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). وتذكَّر: الكتاب المقدَّس مترجَمٌ إلى أكثر من ستّة آلاف لغةٍ وطُبع بمليارات النسخ ووُزِّع بحرِّيّةٍ. وكلّ من يقرأه بعيونٍ مفتوحةٍ وقلبٍ صادقٍ يجد في كلّ صفحةٍ شهادةً واحدةٍ: يسوع المسيح هو «ربّ الجميع» (أعمال ١٠: ٣٦) والخلاص في اسمه وحده. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

كيف تقرأ الكتاب بصدقٍ

الطريقة البسيطة: خذ نسخةً من الكتاب المقدَّس وابدأ بقراءة إنجيل يوحنّا. لا تقرأه عبر فلترٍ مؤسَّسيٌّ — بل بصلاةٍ بسيطةٍ: «يا الإله إن كان هذا الكتاب كلامك فأرني الحقيقة كاملةً». وانظر ماذا يقول يسوع عن نفسه في هذا الإنجيل. «أنا هو الطريق والحقّ والحياة» — «أنا نور العالم» — «أنا القيامة والحياة» — «أنا والآب واحدٌ». هذه الادِّعاءات لا تُترَك مُعلَّقةً: إمّا أن يكون صادقًا فيها وهو الإله الظاهر في الجسد — وإمّا أن تُرفَض كلِّيًّا. ولا يوجد خيارٌ ثالث. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

أعمال ١٦: ٣١ — البساطة المقصودة

«آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص». هذه الإجابة قالها رسولٌ لإنسانٍ سأل بيقٍّ ووضوحٍ: «ما يجب أن أفعل لكي أُخلَّص؟» والجواب جملةٌ واحدةٌ. ليس «انضمَّ إلى التنظيم الصحيح». ليس «اجتاز درجات الولاء». ليس «تعلَّم الحقيقة بالكامل أوّلًا». بل: «آمِن». بسيطٌ وعميقٌ وكامل. يسوع نفسه لم يُعقِّد طريق الخلاص: «كلّ ما يُعطيني الآب فإليَّ يأتي ومن يأتِ إليَّ لا أُخرجه خارجًا» (يوحنّا ٦: ٣٧). «لا أُخرجه» — وعدٌ مطلقٌ بقبولٍ كاملٍ دون شرطٍ مؤسَّسيٌّ. تعالَ الآن. آمِن الآن. اُخلَص الآن. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.» وكلمة الإله المكتوبة حيّةٌ وفعّالةٌ وتُحيِّي كلّ من يأتي إليها بصدقٍ. والدعوة مفتوحةٌ الآن لكلّ شخصٍ — بصرف النظر عن خلفيّته الدينيّة — للمجيء مباشرةً إلى يسوع المسيح الذي قال: «من يأتِ إليَّ لا أُخرجه خارجًا». آمين وله المجد والكبرياء والسلطان إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. وشهادة الكتاب المقدَّس للحقيقة الواضحة عن يسوع المسيح لا تتزعزع. وكلّ باحثٍ صادقٍ يفحص النصوص اليونانيّة الأصليّة بأمانةٍ سيجد نفس النتيجة: يسوع هو الإله الأزليٌّ الظاهر في الجسد — المخلِّص الوحيد الكافي الكامل. آمين وله المجد دائمًا. وفيلبّي ٢: ١١ يُعلِّمنا أنّ كلّ لسانٍ سيُقرّ في النهاية أنّ يسوع المسيح هو الربّ. والدعوة الكتابيّة هي أن تُقرّ بهذا الآن اختيارًا لا اضطرارًا. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). آمين وله الكبرياء والسلطان والمجد إلى الأبد وأبد الآبدين. وكلمة الإله تبقى إلى الأبد صامدةً أمام كلّ اعتراضٍ وكلّ تحريفٍ. «السماء والأرض تزولان ولكنّ كلامي لا يزول» (متّى ٢٤: ٣٥). هذا الوعد من صاحب الكتاب نفسه هو ضمانٌ لا ينتهي. آمين وأمين وله المجد والكبرياء إلى الأبد وأبد الآبدين. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.» وكلّ كلمةٍ في هذا الإعلان تُعبِّر عن حقيقةٍ كتابيّةٍ راسخة. آمين وله السلطان والكبرياء دائمًا وأبدًا.

الختام — تعالَ مباشرةً إلى المسيح

إن كنت قد عُلِّمت أنّ خلاصك في انتمائك إلى منظّمة، وأنّ مفارقتها هلاك، فإنّ الكتاب يدعوك إلى أمانٍ أعمق: أن يكون خلاصك في شخص الرب يسوع المسيح مباشرةً. لست بحاجةٍ إلى هيئةٍ تقف بينك وبين الإله، لأنّ المؤمن متّحدٌ بالمسيح، مختومٌ بالروح، ممسوكٌ في يدٍ لا تنزع منها قوّة، حياته مستترةٌ معه في الإله. خلاصك ليس في البقاء داخل سورٍ بشريّ، بل في الإيمان بالرب يسوع المسيح الذي مات لأجل خطاياك، ودُفن، وقام في اليوم الثالث (كورنثوس الأولى ١٥: ٣-٤).

آمِن به. اقبله مخلّصاً شخصيّاً لك، واتّصل به مباشرةً، فالذي قال: «مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لاَ أُخْرِجْهُ خَارِجًا» (يوحنا ٦: ٣٧) يدعوك أنت، لا يحيلك إلى مؤسّسة. ولا تدع الخوف من مفارقة منظّمةٍ يحرمك من الاتّصال المباشر بالمسيح الذي وحده يخلّص.

صلاةٌ خاصّة

إن كنت قد أدركت أنّ خلاصك في شخص الرب يسوع المسيح لا في انتمائك إلى منظّمة، وأنّ المؤمن متّصلٌ بالمسيح مباشرةً، فبإمكانك أن تأتي إليه الآن. وما يخلّصك ليس ألفاظ الصلاة، بل الإيمان بأنّ الرب يسوع المسيح مات لأجلك وقام. فصلِّ من قلبك إلى الإله الحيّ الذي يسمع:

«أيّها الإله العظيم القدّوس المُحِبّ، الإله الحقيقيّ الوحيد: عُلِّمت طويلاً أنّ خلاصي في انتمائي إلى منظّمة، وأرى الآن أنّ خلاصي في ابنك الرب يسوع المسيح وحده. أعترف أنّي خاطئ، وأنّي محتاجٌ إلى مخلّص. أؤمن أنّ الرب يسوع المسيح مات على الصليب لأجل خطاياي، ودُفن، وقام في اليوم الثالث. آتي إليه مباشرةً، وأتوكّل عليه وحده مخلّصاً لي، لا على انتمائي إلى مؤسّسة. اقبلني، واغفر لي، واجعل حياتي مستترةً معه فيك، وامنحني الحياة الأبديّة. أصلّي باسم ربّي ومخلّصي يسوع المسيح. آمين.»

بعد أن صلّيت

إن كنت قد صلّيت هذه الصلاة من قلبٍ مؤمنٍ صادق، فقد اتّصلت بالمسيح مباشرةً، وصارت حياتك مستترةً معه في الإله، وصرت ابناً للإله إلى الأبد، ممسوكاً في يدٍ لا تنزع منها قوّة. وإليك خطواتٌ تثبّتك:

أوّلاً — اقرأ كلمة الإله كلّ يومٍ. واعلم أنّ النسخة الملك جيمس (KJV) الإنجليزيّة هي أصحّ وأنقى نسخةٍ لكلمة الإله في العالم، كلمته الحقّة النقيّة، وتجدها في هذا الموقع (alinjil.com)؛ وفي العربيّة اقرأ ترجمة فان دايك الموثوقة. ابدأ بإنجيل يوحنّا، لا بعجلةٍ بل بتأمّلٍ وصلاة؛ فإنّ الإله يكلّمك من خلال كلمته.

ثانياً — صلِّ إلى الإله مباشرةً كلّ يومٍ بكلامٍ من قلبك، باسم الرب يسوع المسيح، واثقاً أنّ لك دخولاً مباشراً إليه.

ثالثاً — اطلب شركة مؤمنين تكرّم المسيح وتجعله وحده رأساً ومخلّصاً، لا مؤسّسةً تقيم نفسها مقامه، وانضمّ إلى المؤمنين، واعتمد طاعةً للرب.

رابعاً — امتحن كلّ تعليمٍ بالكتاب كما فعل البيريّون، فولاؤك الأعلى لكلمة الإله لا لأيّ هيئةٍ بشريّة.

خامساً — اشهد لغيرك بلطفٍ ومحبّةٍ أنّ الخلاص في شخص المسيح لا في الانتماء إلى منظّمة، خاصّةً لمن يخافون أنّ مفارقة مؤسّسةٍ تعني فقدان الإله.

وواظِب على قراءة كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، لتنمو في معرفة المسيح الذي خلّصك.

كلمةٌ شخصيّةٌ إليك، أيّها القارئ العزيز

شكراً لك على الوقت الذي قضيته في قراءة هذه الرسالة عن الخلاص في شخص الرب يسوع المسيح، والاتّصال المباشر به دون وسيطٍ مؤسّسيّ. إن كنت قد قبلت المسيح مخلّصاً شخصيّاً لك، فقد صارت حياتك مستترةً معه في الإله، وصرت ابناً له إلى الأبد، ممسوكاً في يده. «مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ» (يوحنا الأولى ٥: ١٢).

ونشجّعك أن تبدأ بقراءة إنجيل يوحنّا بنفسك، وأن تواظب على كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، وأن تشارك هذا الخبر السارّ مع كلّ من عُلِّم أنّ خلاصه في انتمائه إلى منظّمة. ليباركك الإله وأنت تتّصل بالمسيح مباشرةً، واثقاً أنّ حياتك مستترةٌ معه فيك.

← العودة إلى صفحة الأسئلة والأجوبة