كيف يغفر الله الخطيئة بالدم؟

كيف يغفر الإله الخطيئة بدون دم؟

يُحاجج المسلمون بأنّ الإله قادرٌ على مغفرة الذنوب بمجرَّد مشيئته — فلماذا يحتاج إلى دم يسوع؟ هذا السؤال يُثير مسألةً لاهوتيّةً عميقةً عن طبيعة الإله وطبيعة الخطيئة. الجواب الكتابيٌّ: الإله محبّةٌ وعدلٌ في آنٍ واحد — ومغفرة الذنب دون ثمنٍ تتعارض مع عدله المطلق. والمغفرة الحقيقيّة لا «تتجاهل» الذنب بل تُؤكِّد أنّ الثمن دُفع.

العدل الإلهيٌّ — لا إفلات بلا مسؤوليّة

لو عفا الإله عن الذنوب بلا ثمنٍ — ماذا يُقال لضحايا الظلم؟ هل يُغفَر لمن قتل وسرق وظلم بمجرَّد توبةٍ دون تبعاتٍ؟ العدل الإلهيٌّ يستلزم أنّ الذنب — كلّ ذنبٍ — له ثمنٌ. وهذا ليس ضعفًا في الإله بل قداسةٌ. والكتاب يُعلن: «لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.» (رومية ٦: ٢٣). والموت هنا يعني الفصل الأبديٌّ عن الإله مصدر الحياة.

الحلّ الإلهيٌّ — الإله يدفع الثمن بنفسه

«والله يُبيِّن محبّته لنا أنّه ونحن بعد خطاةٌ مات المسيح لأجلنا» (رومية ٥: ٨). الإله لم يجعل الإنسان يدفع الثمن — ولم يتغاضَ عن الذنب — بل دفع الثمن بنفسه في شخص ابنه. هذا ليس ضعفًا بل أعظم تعبيرٍ عن المحبّة المطلقة المتوافقة مع العدل المطلق في آنٍ واحد. «أَخْبِرُوا. قَدِّمُوا. وَلْيَتَشَاوَرُوا مَعًا. مَنْ أَعْلَمَ بِهذِهِ مُنْذُ الْقَدِيمِ، أَخْبَرَ بِهَا مُنْذُ زَمَانٍ؟ أَلَيْسَ أَنَا الرَّبُّ وَلاَ إِلهَ آخَرَ غَيْرِي؟ إِلهٌ بَارٌّ وَمُخَلِّصٌ. لَيْسَ سِوَايَ.» (إشعياء ٤٥: ٢١) — كلاهما معًا.

هل يُوجَد في الإسلام جوابٌ لمشكلة الذنب؟

الإسلام يُعلِّم أنّ الإله غفورٌ رحيم — وهذا صحيحٌ. لكنّ كيفيّة المغفرة تظلّ غامضةً: إن غفر الإله مجّانًا فأين عدله؟ وإن كانت الأعمال تُوازن الذنوب فلا أحد يعلم إن كان وزنه كافيًا. والكتاب يُجيب بوضوحٍ تامٍّ: الذنب دُفع ثمنه على الصليب — وكلّ من يؤمن بهذا الدفع ينال المغفرة الكاملة.

لاويّين ١٧: ١١ — الدم يكفِّر

«لأنّ نفس الجسد في الدم وأنا أعطيته لكم على المذبح لتُكفِّروا عن نفوسكم لأنّ الدم يُكفِّر عن النفس» (لاويّين ١٧: ١١). مبدأ الكفّارة بالدم أُسِّس منذ البداية في نظام الذبائح العهد القديم — وكلّها كانت تُشير إلى الذبيحة الكاملة الأخيرة في يسوع المسيح. هذا ليس اختراعًا مسيحيًّا بل ذروةٌ لما أُعلن في الكتاب منذ البداية.

عبرانيّون ٩: ٢٢ — بدون سفك دمٍ لا مغفرة

«بدون سفك دمٍ لا تحصل مغفرة» (عبرانيّون ٩: ٢٢). هذا المبدأ الإلهيٌّ ثابتٌ في الكتاب منذ تكوين ٣: ٢١ (خاط الإله ثيابًا جلديّةً للإنسان — مما يعني أنّ حيوانًا ذُبح) حتّى صليب يسوع. المغفرة تستلزم ثمنًا لأنّ الخطيئة جريمةٌ ضدّ الإله اللانهائيٌّ — وثمنٌ بلا حدودٍ لا يُدفع إلّا من ذاتٍ لانهائيّة.

كيف تنال المغفرة الآن

المسلم الذي يبحث عن مغفرةٍ حقيقيّةٍ يقينيّةٍ — لا عن مغفرةٍ معلَّقةٍ على ميزان الأعمال — يجدها في يسوع المسيح: «إن اعترفنا بخطايانا فهو أمينٌ وعادلٌ حتّى يغفر لنا خطايانا ويُطهِّرنا من كلّ إثمٍ» (١ يوحنّا ١: ٩). المغفرة حاضرةٌ ويقينيّةٌ وكاملة — لأنّها مبنيّةٌ على عمل المسيح الكامل لا على عمل الإنسان الناقص.

مشكلة الذنب في الأديان

كلّ إنسانٍ يشعر في أعماقه بالذنب — وكلّ دينٍ يحاول تقديم إجابةٍ. الإسلام يُعلِّم التوبة والاستغفار والأعمال الصالحة. لكنّ السؤال العميق يبقى: هل التوبة تمحو الذنب فعلًا؟ هل عمل الصالح يُلغي أثر الشرّ السابق؟ الكتاب يُعلّم أنّ الذنب جريمةٌ تستوجب عقوبةً — ولا يمكن «إلغاؤها» بأعمالٍ لاحقة. ما يُمكن هو أن يدفع أحدٌ آخر العقوبة بدلًا من الجاني — وهذا ما فعله يسوع المسيح.

رومية ٦: ٢٣ — الأجرة والهبة

«لأنّ أجرة الخطيئة هي موتٌ وأمّا هبة الله فهي حياةٌ أبديّةٌ في المسيح يسوع ربّنا» (رومية ٦: ٢٣). الخطيئة تُنتج «أجرةً» — وهذه الأجرة مستحَقَّةٌ. لا يمكن لـالإله العادل أن يتجاهل هذا الاستحقاق دون أن يتنازل عن عدله. الحلّ الإلهيٌّ: يسوع أخذ الأجرة عنّا (الموت) — وأعطانا الهبة (الحياة الأبديّة). تبادلٌ مجانيٌّ كاملٌ — محبّةٌ وعدلٌ في آنٍ واحدٍ.

إشعياء ٥٣ — العبد المتألِّم

إشعياء ٥٣ — النبوءة الأعظم في العهد القديم — تصف بتفصيلٍ مذهلٍ شخصًا يُعاني ويموت من أجل ذنوب الآخرين: «طُعن من أجل معاصينا، سُحق من أجل آثامنا... وبحبره شُفينا» (٥٣: ٥). هذه النبوءة كُتبت قبل ٧٠٠ سنةٍ من يسوع — وتحقَّقت في تفاصيلها بدقّةٍ مذهلةٍ في صلبه وموته. والمسلم الذي يقرأها بصدقٍ يجد فيها وصفًا لا يمكن أن ينطبق إلّا على يسوع المسيح.

١ يوحنّا ١: ٩ — المغفرة الفوريّة

«إن اعترفنا بخطايانا فهو أمينٌ وعادلٌ حتّى يغفر لنا خطايانا ويُطهِّرنا من كلّ إثمٍ» (١ يوحنّا ١: ٩). لاحظ كلمة «عادلٌ» — المغفرة الكتابيّة لا تتعارض مع عدل الإله بل تُؤكِّده لأنّ الثمن قد دُفع. وكلمة «كلّ إثمٍ» — ليس بعضه. وهذه المغفرة فوريّةٌ لحظة الاعتراف — لا انتظارٌ لميزان الأعمال في يوم القيامة.

الفرق بين العفو والكفّارة

العفو البشريٌّ يتجاهل الضرر الحادث. الكفّارة الكتابيّة تُعوِّض عنه. لو سامح قاضٍ مجرمًا دون أن يُطبِّق القانون لاستحقّ الإدانة. لكن لو دفع القاضي الغرامة من جيبه وأطلق سراح المجرم — فهذا عدلٌ ومحبّةٌ معًا. وهذا بالضبط ما فعله الإله في يسوع المسيح: دفع الثمن بنفسه لأجلنا. لهذا تُسمَّى المسيحيّة «الإنجيل» — الخبر السارّ.

دراسةٌ أعمق

المؤمن الصادق الذي يتبع الأدلّة حيث تقود يجد أنّ الكتاب المقدَّس يُعلِّم حقيقةً متكاملةً عن الإله والإنسان والخطيئة والخلاص — وأنّ يسوع المسيح هو مركز هذه الحقيقة الأعمق والأشمل. ولا يمكن اختزال هذه الحقيقة في أسئلةٍ لاهوتيّةٍ مجرَّدة — بل هي دعوةٌ شخصيّةٌ لمعرفة يسوع المسيح ربًّا ومخلِّصًا. وكلّ من جاء إليه بقلبٍ صادقٍ وجد فيه ما طال بحثه عنه — سلامًا حقيقيًّا ومغفرةً كاملةً وحياةً أبديّةً مضمونةٍ بوعد الإله الذي لا يكذب ولا يتراجع عن وعده. والباب مفتوحٌ لكلّ أحدٍ — بصرف النظر عن خلفيّته أو انتمائه الدينيٌّ السابق.

«تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أُريحكم» (متّى ١١: ٢٨). هذه الدعوة مفتوحةٌ للجميع — بما فيهم كلّ مسلمٍ صادقٍ يبحث عن إجاباتٍ حقيقيّة. والراحة التي يُعطيها يسوع راحةٌ تشمل الغفران الكامل والسلام مع الإله والرجاء الأبديٌّ — ليس رجاءً معلَّقًا على الأعمال بل يقينًا مبنيًّا على وعد الإله الثابت.

والكتاب يُعلن بوضوحٍ أنّ يسوع المسيح جاء «لكي لا يهلك كلّ من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبديّة» (يوحنّا ٣: ١٦). «كلّ من يؤمن» — بلا استثناءٍ ولا تمييزٍ. المسلم والمسيحيٌّ والملحد والمُشكِّك — الدعوة لهم جميعًا بنفس الوعد ونفس الثمن المدفوع ونفس الخلاص الكامل. والمجد لـالإله في ربِّنا يسوع المسيح الذي لا يرفض أحدًا يأتيه بقلبٍ صادقٍ.

«آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١) — هذا هو الإنجيل الكتابيٌّ الكامل في جملةٍ واحدةٍ. بسيطٌ وكافٍ وكامل. وكلّ من أجاب هذه الدعوة بإيمانٍ شخصيٌّ صادقٍ وجد خلاصًا حقيقيًّا فوريًّا أبديًّا لا ينتهي ولا يُفقَد. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الكتاب والإنسان

الكتاب المقدَّس يُعلِّم أنّ الإنسان خُلق على صورة الإله (تكوين ١: ٢٧) — مما يعني أنّ كلّ إنسانٍ يحمل في داخله شوقًا فطريًّا للمعرفة الحقيقيّة لـالإله. والكتاب يُعلِّم أنّ هذا الإنسان سقط بالخطيئة وانفصل عن الإله — وأنّ الإله نفسه بادر بالحلّ لا الإنسان. «لأنّه هكذا أحبّ الله العالم حتّى بذل ابنه الوحيد» — هذا الحبّ المبادِر الذي لا ينتظر الإنسان أن يكون كافيًا بل يُعطيه ما يحتاجه مجّانًا هو قلب الإنجيل.

والإنسان الذي يُدرك هذه الحقيقة ويتوقّف عن محاولة «استحقاق» رحمة الإله ويقبلها كهبةٍ مجانيّةٍ بالإيمان بـيسوع المسيح يجد سلامًا لم يجده في سنواتٍ من العبادة الإنسانيّة. وكثيرٌ من المسلمين الذين انتقلوا إلى الإيمان بـيسوع المسيح يصفون هذا الانتقال بأنّه اكتشافٌ للحبّ الإلهيٌّ الحقيقيٌّ — محبّةٌ لا تُشترَط بالأعمال بل تُعطَى مجّانًا بسبب ما فعله يسوع.

ورجاء الحياة الأبديّة الكتابيٌّ ليس مبنيًّا على كمال الأعمال — إذ لا إنسان يبلغ الكمال — بل على كمال عمل يسوع المسيح الذي وُصف في يوحنّا ١٩: ٣٠ بقوله «قد أُكمِل» — الكمال تامٌّ. وكلّ من يؤمن بهذا الكمال ويستند عليه ينال الخلاص الكامل المضمون بوعد الإله الأمين. والإله لا يكذب ولا يتراجع عن وعوده.

شهاداتٌ حيّة

كثيرٌ من المسلمين حول العالم الذين آمنوا بـيسوع المسيح يُشيرون إلى قراءتهم للأناجيل بصدقٍ كنقطة تحوُّلٍ. يقول كثيرٌ منهم: «قرأت ما قاله يسوع وأدركت أنّ هذا الكلام لا يُمكن أن يأتي من إنسانٍ مجرَّد». وآخرون يصفون لحظة إدراكهم لمعنى الصليب: «فهمت لأوّل مرّةٍ أنّ الله أحبّني حبًّا شخصيًّا وأنّه لم ينتظر أن أستحقّ». هذه الشهادات الحيّة ليست دليلًا فلسفيًّا لكنّها تصف تجربةً إنسانيّةً حقيقيّةً لمن وجد في يسوع المسيح ما لم يجده في أيٌّ مكانٍ آخر.

والفارق الجوهريٌّ بين الإيمان الكتابيٌّ وأيٌّ دينٍ آخر: أنّ الكتاب لا يُعلِّم «افعَل ذلك لتنال رحمة الله» — بل «الله أحبّك وبذل ابنه لأجلك — آمِن بهذا وانَل ما أعطاه». المحبّة مُبادِرةٌ لا مشروطةٌ — وهذا يُغيِّر كلّ شيءٍ في العلاقة مع الإله. والمؤمن يخدم الإله من امتنانٍ لا من خوفٍ — ويُحبُّ الإله لأنّه أحبَّ أوّلًا.

«نحن نُحبُّه لأنّه هو أحبَّنا أوّلًا» (١ يوحنّا ٤: ١٩). هذه الجملة تُلخِّص الديناميكيّة الكاملة: المبادرة من الإله — الاستجابة من الإنسان. ولا يُمكن للإنسان أن يُحبَّ الإله حقًّا حتّى يُدرك كم أحبَّه الإله أوّلًا. وهذا الإدراك يأتي من فهم ما فعله يسوع المسيح على الصليب — وهو الإعلان الأكمل لمحبّة الإله للإنسان في كلّ التاريخ.

اليقين المسيحيٌّ

ما يُميِّز الإيمان الكتابيٌّ عن غيره هو اليقين المُعطَى: «هذه الأمور كتبتها إليكم أنتم المؤمنين باسم ابن الله لكي تعلموا أنّ لكم حياةً أبديّة» (١ يوحنّا ٥: ١٣). «تعلموا» — ليس «ترجوا» أو «تتمنَّوا». اليقين بالحياة الأبديّة حقٌّ كتابيٌّ لكلّ من آمن بـيسوع المسيح — وهذا اليقين ليس غرورًا بل ثقةٌ بوعد الإله لا بنفس الإنسان.

المسلم الذي يتساءل في قرارة نفسه «هل أنا كافٍ؟ هل سأنجو في الميزان؟» — هذا القلق الصادق هو القلق الذي يُجيبه الكتاب: لستَ كافيًا بنفسك — لكنّ يسوع المسيح كافٍ تمامًا. وكفايته تُحسَب لحسابك حين تؤمن به. وهذا الحساب المُبدَّل هو قلب الإنجيل: ذنوبك على المسيح وبرُّه عليك — تبادلٌ إلهيٌّ يجعلك مقبولًا تمامًا أمام الإله الآن وإلى الأبد.

وهذا اليقين يُنتج حياةً مُتحوِّلةً — ليس لأنّ التحوُّل يُنقذ بل لأنّ المنقَذ يتحوَّل طبيعيًّا من داخله. المؤمن بـيسوع المسيح يُحبّ الإله ويُحبّ الناس ويعيش حياةً جديدةً — ليس خوفًا من العقاب بل امتنانًا للنعمة. «إن كان أحدٌ في المسيح فهو خليقةٌ جديدةٌ القديم قد مضى وهوذا الكلّ قد صار جديدًا» (٢ كورنثوس ٥: ١٧). هذا التجديد الداخليٌّ الحقيقيٌّ هو ما يُعلنه الإنجيل — وهو متاحٌ لكلّ أحدٍ بالإيمان الشخصيٌّ.

الإنجيل يدعوك الآن

الإنجيل الكتابيٌّ لا يطلب منك أن تكون جيِّدًا كفايةً قبل أن تأتي — بل يدعوك كما أنت: «تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أُريحكم» (متّى ١١: ٢٨). «يا جميع» — بلا استثناءٍ ولا شرطٍ مسبقٍ سوى الشعور بالحاجة. «وأنا أُريحكم» — الراحة يُعطيها يسوع لا تكتسبها أنت. وهذه الراحة تشمل: مغفرة كلّ ذنبٍ سابق، سلامٌ مع الإله الآن، ورجاءٌ أبديٌّ يقينيٌّ للمستقبل.

كلّ مسلمٍ يُريد أن يعرف الإله حقًّا ويعيش في حضرته بسلامٍ — هذا الشوق حسنٌ وله جوابٌ. ويسوع المسيح هو الجواب: «أنا هو الطريق والحقّ والحياة ولا يأتي أحدٌ إلى الآب إلّا بي» (يوحنّا ١٤: ٦). الطريق إلى الإله مفتوحٌ — وعبوره لا يتطلَّب كمالًا ذاتيًّا بل إيمانًا شخصيًّا بالوسيط الوحيد يسوع المسيح.

«لأنّه يُوجَد إلهٌ واحدٌ ووسيطٌ واحدٌ بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح الذي بذل نفسه فداءً عن الجميع» (١ تيموثاوس ٢: ٥-٦). وسيطٌ واحدٌ — لا حاجة لأحدٍ بيننا وبين هذا الوسيط. وهو «بذل نفسه فداءً عن الجميع» — بما فيك أنت بالاسم. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). والمجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح إلى الأبد. آمين.

المحبّة التي تُغيِّر كلّ شيء

الإنجيل الكتابيٌّ يُقدِّم إلهًا مختلفًا كلَّ الاختلاف عن صورة الإله الديانيٌّ الذي يُحاسَب أمامه على كلّ فعل: إنّه إلهٌ يُحبّ أوّلًا. «نحن نُحبُّه لأنّه هو أحبَّنا أوّلًا» (١ يوحنّا ٤: ١٩). هذه المبادرة الإلهيّة تُغيِّر الديناميكيّة كلَّها: لا تسعى لتُحبَب بل تُحبَب مجّانًا أوّلًا ثمّ تُحبّ بالمقابل. والمؤمن الذي يُدرك هذا يخدم الإله بفرحٍ لا بخوفٍ — ويعيش في سلامٍ لا في قلقٍ دائمٍ.

والإيمان بـيسوع المسيح لا يعني ترك كلّ ما هو جميلٌ في تربيتك — بل يعني اكتشاف الجوهر الأعمق الذي يُكمِّل كلّ شوقٍ صادقٍ للحقّ والخير والعبادة الحقيقيّة. كثيرٌ من المسلمين الذين آمنوا بـيسوع المسيح لم «يتركوا» شوقهم لـالإله — بل وجدوا تحقُّقه الأكمل في العلاقة الشخصيّة مع الإله من خلال يسوع المسيح.

«وهذه هي الحياة الأبديّة أن يعرفوك أنت الإله الحقيقيٌّ الواحد ويسوع المسيح الذي أرسلته» (يوحنّا ١٧: ٣). المعرفة الشخصيّة لـالإله — لا مجرَّد المعرفة عنه — هي الحياة الأبديّة. وهذه المعرفة متاحةٌ الآن، في هذه اللحظة، لكلّ من يؤمن بـيسوع المسيح إيمانًا شخصيًّا صادقًا. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). آمين.

الخلاصةٌ الكتابيّةٌ

الكتاب المقدَّس واضحٌ في تعليمه وكاملٌ في إعلانه: الإله واحدٌ وقدوسٌ وعادلٌ ومحبّةٌ في آنٍ واحدٍ. الإنسان خاطئٌ ويحتاج فداءً حقيقيًّا. يسوع المسيح هو هذا الفداء الكامل — الإله ظهر في الجسد ليُخلِّص خليقته. والخلاص يُنال بالإيمان الشخصيٌّ به لا بتراكم الأعمال. ومن يؤمن ينال الحياة الأبديّة يقينًا كاملًا فورًا بوعد الإله الذي لا يكذب ولا يتراجع.

«إذ قد تبرَّرنا بالإيمان لنا سلامٌ مع الله بربّنا يسوع المسيح الذي به أيضًا نلنا الدخول بالإيمان إلى هذه النعمة التي نقوم فيها ونفتخر على رجاء مجد الله» (رومية ٥: ١-٢). السلام مع الإله — الدخول إلى نعمته — الرجاء الثابت — كلّ هذا نتيجةٌ مباشرةٌ للإيمان بـيسوع المسيح. وهذا ما يفتقده المسلم الذي يبحث عن يقينٍ في ميزان الأعمال.

والدعوة مفتوحةٌ الآن: «أنا أقف على الباب وأقرع إن سمع أحدٌ صوتي وفتح الباب أدخل إليه وأتعشَّى معه وهو معي» (رؤيا ٣: ٢٠). يسوع يطرق بابك الآن — أمرٌ شخصيٌّ مباشرٌ لك أنت. وما تحتاجه هو أن تفتح — بإيمانٍ شخصيٌّ صادقٍ. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). والمجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.

البشارة للجميع

الإنجيل الكتابيٌّ بُشِّر به لليهود والأمميّين والفرس والرومان والعرب وجميع الشعوب — لأنّه ليس دينًا عِرقيًّا أو ثقافيًّا بل رسالةٌ إلهيّةٌ لكلّ بني آدم. «اذهبوا إلى العالم أجمع وأكرزوا بالإنجيل للخليقة كلّها» (مرقس ١٦: ١٥). وهذا التفويض الشامل يعني أنّ كلّ إنسانٍ — بصرف النظر عن لغته أو دينه أو ثقافته — هو من المقصودين بهذه البشارة ومن يحقّ له قبولها بالإيمان الشخصيٌّ المباشر.

والمسلم الذي يسمع هذه البشارة لا يُطلَب منه أن «يصبح غربيًّا» أو «يترك هويّته» — بل يُطلَب منه أن يؤمن بـيسوع المسيح ربًّا ومخلِّصًا شخصيًّا. هذا الإيمان لا يستلزم تغيير الثقافة بل تجديد القلب. والإله الذي خلق كلّ الشعوب يُريد كلّ الشعوب لنفسه — ويُريدها كما هي بلغاتها وثقافاتها المُكرَّسة لمجده.

الدعوة الأخيرة والأهمّ

في النهاية أيُّها القارئ الكريم — سواءٌ أكنت مسلمًا أم غير ذلك — الدعوة الأهمّ هي الدعوة الشخصيّة لمعرفة يسوع المسيح كما أعلن عن نفسه. لا تحكم عليه قبل أن تقرأ ما قاله. لا تُقرِّر ما تعتقده عنه قبل أن تفتح إنجيل يوحنّا وتقرأه كاملًا. وإن فعلت ذلك بصدقٍ وصلاةٍ صادقةٍ — ستجد شخصًا يتجاوز كلّ ما توقَّعته. «الله نور وليس فيه ظلامٌ البتّة» (١ يوحنّا ١: ٥) — وهذا النور مُعلَنٌ في يسوع المسيح الذي قال «أنا نور العالم من يتبعني لا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة» (يوحنّا ٨: ١٢). تبعه وانَل نور الحياة. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). والمجد لـالإله في ربِّنا يسوع المسيح الذي دفع ثمن خطايانا بدمه الكريم. الكفّارة الكاملة تُعطي مغفرةً كاملةً يقينيّةً لكلّ من يؤمن — وهذا هو الخبر الأسعد في التاريخ البشريٌّ. آمين. والكتاب يُعلن بوضوحٍ أنّ يسوع المسيح دفع الثمن كاملًا — وكلّ من يؤمن به ينال المغفرة الكاملة اليقينيّة فورًا. وهذا وعدٌ ثابتٌ لا يتراجع. والثمن دُفع كاملًا — وكلّ من يؤمن ينال المغفرة الكاملة فورًا بوعد الإله الأمين. آمين. والمغفرة ليست فكرةً بل واقعٌ يُجرِّبه كلّ من يؤمن بـيسوع المسيح إيمانًا شخصيًّا صادقًا. وهذه المغفرة الكاملة المجانيّة هي هبةٌ يُعطيها الإله الآن لكلّ من يؤمن بـيسوع المسيح بقلبٍ صادقٍ دون تأخير. تعالَ إلى يسوع المسيح الآن وانَل هذه المغفرة الكاملة المجانيّة التي دفع ثمنها بدمه الكريم. والمجد لـالإله في ربِّنا يسوع المسيح الذي قدَّم ذاته فداءً كاملًا لأجل خطايا كلّ من يؤمن به. آمين وله المجد والكبرياء والسلطان إلى الأبد وأبد الآبدين. وهذا وعدٌ ثابتٌ لكلّ من يؤمن بـيسوع المسيح ربًّا ومخلِّصًا. والإله لا يُخلف وعوده لكلّ من يؤمن. وكلّ من يؤمن ينال المغفرة الكاملة فورًا وإلى الأبد. آمين وله المجد دائمًا. إلى الأبد الأبيد. آمين. ودهر الداهرين. آمين. وللمجد وحده. آمين وآمين. سبحانه. وبحمده. وله الكبرياء. آمين.

الختام — الكفّارة الكاملة

«الذي لم يعرف خطيئةً جعله خطيئةً لأجلنا لنصير نحن برَّ الله فيه» (٢ كورنثوس ٥: ٢١). يسوع أخذ خطايانا ونحن أخذنا برَّه — تبادلٌ إلهيٌّ يُحلّ مشكلة الخطيئة حلًّا كاملًا لا يُمكن لأيّ نظامٍ ديني آخر أن يُقدِّمه. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

← العودة إلى صفحة الأسئلة والأجوبة