هل الأعمال الصالحة تساهم في الخلاص؟

الرجل الذي لم يعرف يوماً هل عمل ما يكفي

أمضى حياته كلّها يحاول أن يكون صالحاً بما يكفي. ذهب إلى القدّاس، وأعطى الصدقات، وحفظ الوصايا قدر طاقته، واعترف بخطاياه، وحاول أن يكفّر عن زلّاته بأعمالٍ صالحة. لكنّه لم يعرف يوماً، ولا ليلةً واحدة، هل عمل ما يكفي. ففي كلّ مرّةٍ يخطئ، يشعر أنّ الميزان مال ضدّه، وأنّ عليه أن يعمل أكثر ليعيد التوازن. وكان السؤال يلاحقه: كم عملاً صالحاً يكفي؟ ومتى أعرف أنّي بلغت الحدّ؟ وفي مساءٍ فتح رسالة أفسس فقرأ: «لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ» (أفسس ٢: ٨-٩). فجلس ساكناً، لأنّه أدرك أنّه أمضى عمره يحاول أن يكسب ما لا يُكسَب، ويدفع ثمن ما هو مبذولٌ مجّاناً.

وجواب الكتاب المقدّس عن سؤال الخلاص بالأعمال جملةٌ واحدة، متى أُدرِكت رفعت عن كلّ نفسٍ حِمل المحاولة الذي لا ينتهي: لا. لا يخلّص الإنسان بأعماله، ولا بمزيجٍ من الإيمان والأعمال، بل بالنعمة وحدها بالإيمان وحده بالرب يسوع المسيح. والأعمال الصالحة ثمرة الخلاص لا سببه، تتبع الإيمان ولا تصنعه. أمّا تعليم أنّ الإنسان يساهم في خلاصه بأعماله واستحقاقاته، فيناقض جوهر الإنجيل، الذي يعلن أنّ الخلاص عطيّةٌ مجّانيّةٌ من الإله، لا أجرٌ يُكتسَب.

الخلاص بالنعمة وحدها بالإيمان وحده

جوهر الإنجيل أنّ الخلاص عطيّةٌ لا أجرة. كتب الرسول بولس بأوضح ما يكون: «لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ» (أفسس ٢: ٨-٩). لاحظ كلّ عبارة: «بالنعمة» — لا بالاستحقاق؛ «بالإيمان» — لا بالعمل؛ «ليس منكم» — لا من جهدكم؛ «عطيّة الإله» — لا أجرة مكتسَبة؛ «ليس من أعمالٍ» — صريحةً؛ «كيلا يفتخر أحد» — لأنّ الخلاص بالأعمال يعطي الإنسان ما يفتخر به، والخلاص بالنعمة يعطي الإله وحده المجد.

وأوضح الرسول بولس أنّ النعمة والأعمال لا يجتمعان في الخلاص: «وَلكِنْ إِنْ كَانَ بِالنِّعْمَةِ فَلَيْسَ بَعْدُ بِالأَعْمَالِ، وَإِلاَّ فَلَيْسَتِ النِّعْمَةُ بَعْدُ نِعْمَةً» (رومية ١١: ٦). فإمّا أن يكون الخلاص بالنعمة مجّاناً، وإمّا أن يكون بالأعمال أجرةً، ولا وسط بينهما. وأيّ نظامٍ يخلط الاثنين يهدم النعمة من أساسها. وكتب: «لأَنَّنَا نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ» (رومية ٣: ٢٨). بدون أعمال الناموس — لا بالإيمان مضافاً إليه الأعمال، بل بالإيمان بدونها.

لماذا لا تقدر الأعمال أن تخلّص

ولماذا لا تقدر الأعمال أن تخلّص؟ لأنّ الإله قدّوسٌ كاملٌ، ومعيار البرّ الذي يطلبه كمالٌ مطلق، لا مجرّد محاولةٍ مخلصة. والإنسان كلّه خاطئ، عاجزٌ عن بلوغ هذا الكمال: «إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ» (رومية ٣: ٢٣). فحتى أفضل أعمالنا ملوّثةٌ بالخطيّة والنقص، قال إشعياء: «وَكُلُّ أَعْمَالِ بِرِّنَا كَثَوْبٍ عِدَّةٍ» (إشعياء ٦٤: ٦). إن كانت أعمال برّنا نفسها كثوبٍ نجس، فكيف تشتري لنا الخلاص أمام إلهٍ قدّوس؟

وكتب الرسول بولس أنّ الناموس لم يُعطَ ليخلّص، بل ليُظهِر الخطيّة: «لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ كُلُّ ذِي جَسَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ أَمَامَهُ. لأَنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ» (رومية ٣: ٢٠). فالناموس كالمرآة: يُريك وسخ وجهك، لكنّه لا يقدر أن يغسله. والأعمال الصالحة، مهما كثرت، لا تمحو خطيّةً واحدةً سابقة، لأنّ الدَّين الذي على الخاطئ أعظم من أن يسدّده عملٌ بشريّ. الذي يسدّده هو دم المسيح وحده.

إبراهيم تبرّر بالإيمان قبل أعماله

وبرهان الرسول بولس على الخلاص بالإيمان وحده هو إبراهيم، أبو المؤمنين. فقد تبرّر إبراهيم لا بعملٍ، بل بإيمانه: «فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِاللهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرًّا» (رومية ٤: ٣). حُسِب له البرّ لأنّه آمن، لا لأنّه عمل. ويستنتج الرسول بولس: «أَمَّا الَّذِي يَعْمَلُ فَلاَ تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ عَلَى سَبِيلِ نِعْمَةٍ، بَلْ عَلَى سَبِيلِ دَيْنٍ. وَأَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ، وَلكِنْ يُؤْمِنُ بِالَّذِي يُبَرِّرُ الْفَاجِرَ، فَإِيمَانُهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرًّا» (رومية ٤: ٤-٥). فالذي يعمل ينال أجرةً مستحقّة، والذي يؤمن ينال برّاً موهوباً. والخلاص من النوع الثاني: برٌّ يُحسَب للمؤمن، لا أجرةٌ تُدفَع للعامل.

وحتّى اللصّ على الصليب برهانٌ حاسم. رجلٌ لم يبقَ له وقتٌ ليعمل عملاً صالحاً واحداً، ولا ليُعتمَد، ولا ليكفّر، بل آمن في ساعته الأخيرة، فقال له الرب يسوع المسيح: «اَلْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ» (لوقا ٢٣: ٤٣). لو كان الخلاص بالأعمال لهلك اللصّ، لكنّه خلص بالإيمان وحده في لحظةٍ واحدة، دون عملٍ واحد. فهو الدليل الحيّ على أنّ الإيمان وحده يخلّص.

ماذا تعلّم يعقوب في الحقيقة

وههنا الاعتراض الذي يثيره المدافع الكاثوليكيّ المُدرَّب دائماً. يقول: لكنّ يعقوب كتب: «تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِالأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ، لاَ بِالإِيمَانِ وَحْدَهُ» (يعقوب ٢: ٢٤). أفلا يناقض هذا الرسول بولس؟ وأليس هذا برهاناً على أنّ الأعمال جزءٌ من الخلاص؟ والجواب أنّ يعقوب والرسول بولس لا يتناقضان البتّة، بل يتكلّمان عن أمرين مختلفين بكلمتين بدتا متشابهتين. فالرسول بولس يتكلّم عن كيف يتبرّر الخاطئ أمام الإله — وذلك بالإيمان وحده. ويعقوب يتكلّم عن كيف يُبرهَن الإيمان الحقيقيّ أمام الناس — وذلك بالأعمال التي تثمر عنه.

والمفتاح أنّ يعقوب نفسه يقول إنّ موضوعه هو الإيمان الميّت مقابل الإيمان الحيّ: «هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ» (يعقوب ٢: ١٧). فيعقوب لا يقول إنّ الأعمال تُضاف إلى الإيمان لتخلّص، بل إنّ الإيمان الحقيقيّ الحيّ يُثمِر أعمالاً بالضرورة، كما تُثمر الشجرة الحيّة ثمراً. فالأعمال دليل الحياة، لا سببها. والإيمان الذي لا ثمر له ليس إيماناً حقيقيّاً أصلاً، بل ادّعاءٌ ميّت. والأهمّ أنّ يعقوب يستشهد بإبراهيم عينه الذي استشهد به الرسول بولس، ويقتبس الآية عينها: «فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِاللهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرًّا» (يعقوب ٢: ٢٣). فلو ظنّ يعقوب أنّ إبراهيم تبرّر بالأعمال لا بالإيمان، لما اقتبس آيةً تقول صراحةً إنّه آمن فحُسِب له برّاً. بل يعقوب يقول إنّ تقديم إبراهيم لإسحاق — بعد سنينَ من تبريره بالإيمان — برهن أنّ إيمانه كان حيّاً حقيقيّاً. فالأعمال أكملت الإيمان أي أظهرته كاملاً، لا أنّها صنعت التبرير.

الأعمال ثمرة الخلاص لا سببه

فأين موضع الأعمال الصالحة إذاً؟ لها موضعٌ ثمين، لكنّه يأتي بعد الخلاص لا قبله. فالآية التي تلي إعلان الخلاص بالنعمة مباشرةً تضع الأعمال في موضعها الصحيح: «لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ، مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ، قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا» (أفسس ٢: ١٠). لاحظ الترتيب: نحن مخلوقون في المسيح أوّلاً، ثمّ نسلك في الأعمال الصالحة. فالأعمال ثمرة الخلق الجديد، لا وسيلته. المؤمن لا يعمل لِيَخلُص، بل يعمل لأنّه قد خلص.

وهذا التمييز يحرّر القلب من الحمل الذي لا ينتهي. فالذي يعمل ليخلّص نفسه لا يطمئنّ أبداً، لأنّه لا يعرف هل عمل ما يكفي. أمّا الذي خلص بالنعمة فيعمل من شكرٍ ومحبّة، لا من خوف. «نَحْنُ نُحِبُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلاً» (يوحنا الأولى ٤: ١٩). فمحبّة الإله السابقة هي الينبوع الذي تتدفّق منه أعمال المؤمن، لا محاولته أن يكسب محبّةً لم ينلها بعد. الأعمال الصالحة جميلةٌ وضروريّةٌ ومطلوبة، لكنّها ثمرة شجرةٍ حيّة، لا جذرٌ يُزرَع لينبت الخلاص.

لماذا يهمّ هذا التمييز إلى هذا الحدّ

قد يبدو الفرق دقيقاً، لكنّه الفرق بين إنجيلين، بل بين اليقين والقلق الأبديّ. فإن كان الخلاص بالإيمان مضافاً إليه الأعمال، فلا أحد يعرف يوماً هل عمل ما يكفي، ويعيش المؤمن ومعه دفتر حسابٍ لا يتّزن، كالرجل في فاتحة هذه الصفحة. وهذا بالضبط ما يفعله النظام الذي يجعل الخلاص شركةً بين نعمة الإله واستحقاق الإنسان: يسلب المؤمن اليقين، ويحبسه في محاولةٍ لا تنتهي.

أمّا إنجيل النعمة فيعطي اليقين، لأنّه يقوم على عمل المسيح المكمَّل لا على أداء الإنسان المتقلّب. ولهذا قدر الرسول بولس أن يكتب: «مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ» (رومية ٣: ٢٤). مجّاناً — بلا ثمنٍ يدفعه الإنسان، لأنّ المسيح دفع الثمن كاملاً. وهذا هو الفرق الجوهريّ بين كلّ أديان العالم وبين إنجيل الرب يسوع المسيح: الأديان تقول «اعمل لتخلص، وربّما تكفي أعمالك»، والإنجيل يقول «قد كَمَل العمل، فآمن واخلَص».

الختام — كُفّ عن المحاولة، وآمِن

إن كنت قد أمضيت عمرك تحاول أن تكون صالحاً بما يكفي، غير واثقٍ يوماً هل عملت ما يكفي، فإنّ الرب يدعوك أن تتوقّف عن المحاولة وأن تؤمن. لست بحاجةٍ أن تكسب خلاصك، لأنّ المسيح كسبه لك. ولست بحاجةٍ أن توازن دفتر حسابك، لأنّ المسيح سدّد الدَّين كلّه على الصليب. الخلاص ليس أجراً تكتسبه بالأعمال، بل عطيّةٌ مجّانيّةٌ تُقبَل بالإيمان بالرب يسوع المسيح الذي مات لأجل خطاياك، ودُفن، وقام في اليوم الثالث (كورنثوس الأولى ١٥: ٣-٤).

كُفّ عن محاولة كسب ما هو مبذولٌ مجّاناً. اقبل العطيّة. آمِن بالرب يسوع المسيح مخلّصاً شخصيّاً لك، واسترِح على عمله المكمَّل. وحين تفعل، تنال اليقين الذي طلبته عمرك كلّه، لا لأنّك عملت ما يكفي، بل لأنّه هو عمل كلّ شيء. ثمّ ستعمل الأعمال الصالحة، لا لتخلص، بل لأنّك قد خلصت، من محبّةٍ وشكرٍ للمخلّص الذي أحبّك أوّلاً.

صلاةٌ خاصّة

إن كنت قد أدركت أنّ الخلاص عطيّةٌ تُقبَل بالإيمان لا أجرٌ يُكتسَب بالأعمال، فبإمكانك أن تأتي إلى الإله الآن، وتكفّ عن المحاولة التي لا تنتهي. لست بحاجةٍ إلى عملٍ تقدّمه، ولا إلى استحقاقٍ تجمعه؛ فالعمل قد كَمَل على الصليب. وما يخلّصك ليس ألفاظ الصلاة، بل الإيمان بأنّ الرب يسوع المسيح مات لأجلك وقام. فصلِّ من قلبك إلى الإله الحيّ الذي يسمع:

«أيّها الإله العظيم القدّوس المُحِبّ، الإله الحقيقيّ الوحيد: أمضيت عمري أحاول أن أكون صالحاً بما يكفي، ولم أعرف يوماً هل عملت ما يكفي. أرى الآن أنّ الخلاص عطيّتك المجّانيّة، لا أجرٌ أكتسبه. أعترف أنّي خاطئ، وأنّ أفضل أعمالي لا تقدر أن تمحو خطيّةً واحدة. أؤمن أنّ الرب يسوع المسيح مات على الصليب لأجل خطاياي، ودُفن، وقام في اليوم الثالث. أكفّ الآن عن محاولة كسب خلاصي، وأتوكّل عليه وحده مخلّصاً لي، وأقبل نعمتك عطيّةً مجّانيّة. اغفر لي، واقبلني، وامنحني الحياة الأبديّة. أصلّي باسم ربّي ومخلّصي يسوع المسيح. آمين.»

بعد أن صلّيت

إن كنت قد صلّيت هذه الصلاة من قلبٍ مؤمنٍ صادق، فقد نلت الخلاص عطيّةً مجّانيّةً بالنعمة، لا أجراً اكتسبته، وصرت ابناً للإله إلى الأبد، ولك أن تستريح من المحاولة التي لا تنتهي. وإليك خطواتٌ تثبّتك:

أوّلاً — اقرأ كلمة الإله كلّ يومٍ. واعلم أنّ النسخة الملك جيمس (KJV) الإنجليزيّة هي أصحّ وأنقى نسخةٍ لكلمة الإله في العالم، كلمته الحقّة النقيّة، وتجدها في هذا الموقع (alinjil.com)؛ وفي العربيّة اقرأ ترجمة فان دايك الموثوقة. ابدأ بإنجيل يوحنّا، لا بعجلةٍ بل بتأمّلٍ وصلاة.

ثانياً — صلِّ إلى الإله مباشرةً كلّ يومٍ بكلامٍ من قلبك، شاكراً إيّاه على العطيّة المجّانيّة التي نلتها.

ثالثاً — اطلب كنيسةً تكرّم كلمة الإله وتنادي بالخلاص بالنعمة وحدها بالإيمان وحده، وانضمّ إلى شركة المؤمنين.

رابعاً — اعتمد كمؤمنٍ طاعةً للرب، اعترافاً علنيّاً بإيمانك الشخصيّ.

خامساً — اعمل الأعمال الصالحة الآن من محبّةٍ وشكر، لا لتخلص بل لأنّك قد خلصت، واشهد لغيرك أنّ الخلاص عطيّةٌ تُقبَل لا أجرٌ يُكتسَب.

وواظِب على قراءة كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، لتنمو في معرفة الذي خلّصك بنعمته.

كلمةٌ شخصيّةٌ إليك، أيّها القارئ العزيز

شكراً لك على الوقت الذي قضيته في قراءة هذه الرسالة عن الخلاص بالنعمة الذي يقدّمه الإله بالرب يسوع المسيح. إن كنت قد قبلت المسيح مخلّصاً شخصيّاً لك، فقد نلت العطيّة المجّانيّة، وصرت ابناً للإله إلى الأبد، وما عاد عليك أن تحاول أن تكسب ما وُهب لك بالفعل. «لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ» (أفسس ٢: ٨).

ونشجّعك أن تبدأ بقراءة إنجيل يوحنّا بنفسك، وأن تواظب على كلمة الإله في النسخة الملك جيمس (KJV)، أصحّ وأنقى كلمة الإله في العالم، وفي ترجمة فان دايك في العربيّة، وكلتاهما في هذا الموقع، وأن تشارك هذا الخبر السارّ مع كلّ من أمضى عمره يحاول أن يخلّص نفسه بأعماله. ليباركك الإله وأنت تستريح في العطيّة المجّانيّة التي وهبك إيّاها ابنه.

← العودة إلى صفحة الأسئلة والأجوبة