هل الثالوث يتعارض مع التوحيد؟

هل عقيدة الثالوث تُعلِّم ثلاثة آلهة؟

ادِّعاء الإسلام الأساسيٌّ ضدّ المسيحيّة هو أنّها تُعلِّم ثلاثة آلهةٍ — وهذا خطأٌ في فهم العقيدة المسيحيّة. الثالوث لا يعني «الله + يسوع + مريم» كما يظنّ بعض المسلمين (وهو خطأٌ أشار إليه القرآن نفسه في سورة المائدة). بل يعني: إلهٌ واحدٌ في ثلاثة أقانيم — الآب والابن والروح القدس. «اسمع يا إسرائيل الربّ إلهنا ربٌّ واحد» (تثنية ٦: ٤) — هذا التوحيد أساسٌ لا يُنقَض. والثالوث يُفسِّر كيف يمكن لـالإله الواحد أن يكون علاقةً من المحبّة الأزليّة.

ما يقوله القرآن عن الثالوث وما يصفه فعلًا

سورة المائدة ٧٣-٧٥ تتحدَّث عن من قالوا «إنّ الله ثالث ثلاثة» وتُفنِّد قائلةً «ما المسيح ابن مريم إلّا رسولٌ وأمّه صدِّيقة». القرآن يُفنِّد هنا تثليثًا يشمل مريم — وهو ليس تعليم الكنيسة البابتيستيّة ولا أيٌّ كنيسةٍ أرثوذكسيّة. المسيحيّة لا تُعلِّم أنّ مريم جزءٌ من الثالوث. فالنقد القرآنيٌّ يُوجَّه إلى موقفٍ لا تُعلِّمه الكنيسة — وهذا فهمٌ خاطئٌ أو وصفٌ لممارسةٍ شعبيّة انحرفت.

الثالوث والتوحيد — لا تناقض

المسيحيٌّ الكتابيٌّ يُؤمن بتوحيدٍ حقيقيٌّ: إلهٌ واحدٌ. لكنّه يُؤمن أنّ هذا الإله الواحد أعمق ممّا يحدّه الفكر البشريٌّ — فهو في ذاته علاقاتٌ أزليّةٌ. «الله محبّةٌ» (١ يوحنّا ٤: ٨) — والمحبّة تستلزم علاقةً. فكيف كان الإله محبّةً في الأزل قبل الخليقة لو كان وحيدًا تمامًا؟ الثالوث يُجيب: الآب أحبَّ الابن بـالروح أزليًّا — وهذه المحبّة هي ذات الإله.

يوحنّا ١: ١-١٤ — الكلمة الإله

«في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الإله وكان الكلمة الإله» (يوحنّا ١: ١). «كان عند الإله» يُثبت التمايز — «كان الإله» يُثبت الوحدة في الطبيعة. والكلمة «صار جسدًا» هو يسوع المسيح. فـيسوع في طبيعته الأزليّة إلهٌ — ليس إلهًا ثانيًا بل إلهٌ واحدٌ يُعرِّف عن ذاته في أقنومَين متمايزَين (على الأقلّ في هذا النصّ). وهذا ليس تعدُّدًا بل عمقٌ في وحدة الإله.

متّى ٢٨: ١٩ — الاسم الواحد

«عمِّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس» (متّى ٢٨: ١٩). «الاسم» — مفردٌ لا جمع. ثلاثةٌ يحملون اسمًا واحدًا — هذا التركيب لا يُمكن تفسيره بثلاثة كياناتٍ منفصلة بل بثلاثة أقانيم في ذاتٍ واحدة. ومنطق الجمع بين التمايز الثلاثيٌّ والاسم المفرد هو بالضبط ما تُعبِّر عنه عقيدة الثالوث.

أعمال ٥: ٣-٤ — الروح القدس إله

«لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس» (أعمال ٥: ٣) — «لم تكذب على الناس بل على الله» (٥: ٤). بطرس يُساوي «الكذب على الروح القدس» بـ«الكذب على الله». لو كان الروح القدس قوّةً أو خلقًا لما كان الكذب عليه كذبًا على الإله مباشرةً. هذه المعادلة الصريحة تُثبت أنّ الروح القدس إلهٌ — وهو الأقنوم الثالث في الثالوث.

كيف يُفيدنا الثالوث؟

الثالوث يُجيب على أسئلةٍ عميقةٍ: كيف غفر الإله الذنوب مع حفظ عدله؟ الجواب: الإله في شخص ابنه دفع الثمن بنفسه. كيف كان الإله محبّةً قبل الخليقة؟ الجواب: الآب أحبَّ الابن أزليًّا. كيف يسكن الإله في قلوب المؤمنين؟ الجواب: بـالروح القدس. هذه الإجابات العميقة تُغني الإيمان وتجعله أكثر ثراءً وتوافقًا مع الواقع الكتابيٌّ الكامل.

دعوةٌ للمسلم

إن كنت مسلمًا تُعارض الثالوث — تأكَّد أوّلًا أنّك تُعارض ما تُعلِّمه الكنيسة فعلًا لا ما تظنّ أنّها تُعلِّمه. ثمّ افتح يوحنّا الأصحاح الأوّل والرابع عشر والسابع عشر وأعمال الرسل الأصحاح الثاني. واقرأها بقلبٍ صادقٍ. الكتاب يُعلن الإله الواحد المُعلَن في ثلاثة أقانيم — وهذا الإعلان يستحقّ الدراسة الجادّة.

أُقنومٌ واحدٌ وثلاثةٌ — كيف؟

السؤال العادل: كيف يكون الإله واحدًا وثلاثةً في آنٍ واحدٍ؟ الجواب: الثالوث لا يعني «شخصٌ واحدٌ بثلاثة أسماء» (هذه هرطقة أخرى اسمها Modalism) — ولا يعني «ثلاثة أشخاصٌ مستقلّون» (هذا تعدُّد للآلهة). بل يعني: ذاتٌ واحدةٌ ووجودٌ واحدٌ يُعرِّف عن نفسه في ثلاثة أقانيم متمايزة في آنٍ واحدٍ. هذا أعمق ممّا يُدركه العقل كاملًا — لكنّه ما يُعلنه الكتاب باتّساقٍ تامٍّ.

لماذا يظلّ الثالوث توحيدًا؟

التوحيد الكتابيٌّ يُعلن وحدة الجوهر والذات لا وحدة الأقانيم فحسب. «الربّ إلهنا ربٌّ واحدٌ» — الوحدة هنا في الجوهر. الثالوث يُؤكِّد هذه الوحدة: الآب والابن والروح القدس ليسوا ثلاثةً «من أشياء إلهيّةٍ» بل ثلاثةٌ «في شيءٍ إلهيٌّ واحدٍ» — وهذا هو التوحيد الحقيقيٌّ الذي يُعلنه الكتاب.

ما لا يُعلِّمه الثالوث

الثالوث لا يُعلِّم: (أ) أنّ مريم جزءٌ من الإله — وهذا فهمٌ خاطئٌ أشار إليه القرآن. (ب) أنّ الآب مات على الصليب — الابن مات. (ج) أنّ الثلاثة يختلفون في الإرادة — إرادتهم واحدةٌ. (د) أنّ الابن خُلق — بل هو مولودٌ أزليًّا من الآب. كلّ هذه الأخطاء ترتكبها عقائدٌ أخرى — لا الثالوث الكتابيٌّ الصحيح.

الثالوث في العبادة اليوميّة

المؤمن الكتابيٌّ يُجرِّب الثالوث حيًّا في حياته: يُصلِّي لـالآب (متّى ٦: ٩) باسم يسوع المسيح (يوحنّا ١٦: ٢٣) بمعاونة الروح القدس (رومية ٨: ٢٦). هذه التجربة العمليّة اليوميّة تُقدِّم الثالوث لا كعقيدةٍ فلسفيّةٍ باردة بل كعلاقةٍ حيّةٍ مع الإله الذي يُريد أن يُعرَف شخصيًّا.

دعوةٌ مباشرة

الإسلام يُعلِّم أنّ الإله أقرب من حبل الوريد — لكنّ هذه القربى غير شخصيّةٍ في نظام الإسلام. الكتاب يُعلِّم أنّ الإله يُريد سكنى قلب المؤمن بـروحه القدس: «ونحن نُقيم عنده منزلًا» (يوحنّا ١٤: ٢٣). هذه العلاقة الشخصيّة الحميمة مع الإله الواحد المُعلَن في ثلاثة أقانيم هي ما يُميِّز الإيمان الكتابيٌّ — وهي متاحةٌ لكلّ من يؤمن بـيسوع المسيح ربًّا ومخلِّصًا.

دراسةٌ أعمق

المؤمن الصادق الذي يتبع الأدلّة حيث تقود يجد أنّ الكتاب المقدَّس يُعلِّم حقيقةً متكاملةً عن الإله والإنسان والخطيئة والخلاص — وأنّ يسوع المسيح هو مركز هذه الحقيقة الأعمق والأشمل. ولا يمكن اختزال هذه الحقيقة في أسئلةٍ لاهوتيّةٍ مجرَّدة — بل هي دعوةٌ شخصيّةٌ لمعرفة يسوع المسيح ربًّا ومخلِّصًا. وكلّ من جاء إليه بقلبٍ صادقٍ وجد فيه ما طال بحثه عنه — سلامًا حقيقيًّا ومغفرةً كاملةً وحياةً أبديّةً مضمونةٍ بوعد الإله الذي لا يكذب ولا يتراجع عن وعده. والباب مفتوحٌ لكلّ أحدٍ — بصرف النظر عن خلفيّته أو انتمائه الدينيٌّ السابق.

«تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أُريحكم» (متّى ١١: ٢٨). هذه الدعوة مفتوحةٌ للجميع — بما فيهم كلّ مسلمٍ صادقٍ يبحث عن إجاباتٍ حقيقيّة. والراحة التي يُعطيها يسوع راحةٌ تشمل الغفران الكامل والسلام مع الإله والرجاء الأبديٌّ — ليس رجاءً معلَّقًا على الأعمال بل يقينًا مبنيًّا على وعد الإله الثابت.

والكتاب يُعلن بوضوحٍ أنّ يسوع المسيح جاء «لكي لا يهلك كلّ من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبديّة» (يوحنّا ٣: ١٦). «كلّ من يؤمن» — بلا استثناءٍ ولا تمييزٍ. المسلم والمسيحيٌّ والملحد والمُشكِّك — الدعوة لهم جميعًا بنفس الوعد ونفس الثمن المدفوع ونفس الخلاص الكامل. والمجد لـالإله في ربِّنا يسوع المسيح الذي لا يرفض أحدًا يأتيه بقلبٍ صادقٍ.

«آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١) — هذا هو الإنجيل الكتابيٌّ الكامل في جملةٍ واحدةٍ. بسيطٌ وكافٍ وكامل. وكلّ من أجاب هذه الدعوة بإيمانٍ شخصيٌّ صادقٍ وجد خلاصًا حقيقيًّا فوريًّا أبديًّا لا ينتهي ولا يُفقَد. «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

الكتاب والإنسان

الكتاب المقدَّس يُعلِّم أنّ الإنسان خُلق على صورة الإله (تكوين ١: ٢٧) — مما يعني أنّ كلّ إنسانٍ يحمل في داخله شوقًا فطريًّا للمعرفة الحقيقيّة لـالإله. والكتاب يُعلِّم أنّ هذا الإنسان سقط بالخطيئة وانفصل عن الإله — وأنّ الإله نفسه بادر بالحلّ لا الإنسان. «لأنّه هكذا أحبّ الله العالم حتّى بذل ابنه الوحيد» — هذا الحبّ المبادِر الذي لا ينتظر الإنسان أن يكون كافيًا بل يُعطيه ما يحتاجه مجّانًا هو قلب الإنجيل.

والإنسان الذي يُدرك هذه الحقيقة ويتوقّف عن محاولة «استحقاق» رحمة الإله ويقبلها كهبةٍ مجانيّةٍ بالإيمان بـيسوع المسيح يجد سلامًا لم يجده في سنواتٍ من العبادة الإنسانيّة. وكثيرٌ من المسلمين الذين انتقلوا إلى الإيمان بـيسوع المسيح يصفون هذا الانتقال بأنّه اكتشافٌ للحبّ الإلهيٌّ الحقيقيٌّ — محبّةٌ لا تُشترَط بالأعمال بل تُعطَى مجّانًا بسبب ما فعله يسوع.

ورجاء الحياة الأبديّة الكتابيٌّ ليس مبنيًّا على كمال الأعمال — إذ لا إنسان يبلغ الكمال — بل على كمال عمل يسوع المسيح الذي وُصف في يوحنّا ١٩: ٣٠ بقوله «قد أُكمِل» — الكمال تامٌّ. وكلّ من يؤمن بهذا الكمال ويستند عليه ينال الخلاص الكامل المضمون بوعد الإله الأمين. والإله لا يكذب ولا يتراجع عن وعوده.

شهاداتٌ حيّة

كثيرٌ من المسلمين حول العالم الذين آمنوا بـيسوع المسيح يُشيرون إلى قراءتهم للأناجيل بصدقٍ كنقطة تحوُّلٍ. يقول كثيرٌ منهم: «قرأت ما قاله يسوع وأدركت أنّ هذا الكلام لا يُمكن أن يأتي من إنسانٍ مجرَّد». وآخرون يصفون لحظة إدراكهم لمعنى الصليب: «فهمت لأوّل مرّةٍ أنّ الله أحبّني حبًّا شخصيًّا وأنّه لم ينتظر أن أستحقّ». هذه الشهادات الحيّة ليست دليلًا فلسفيًّا لكنّها تصف تجربةً إنسانيّةً حقيقيّةً لمن وجد في يسوع المسيح ما لم يجده في أيٌّ مكانٍ آخر.

والفارق الجوهريٌّ بين الإيمان الكتابيٌّ وأيٌّ دينٍ آخر: أنّ الكتاب لا يُعلِّم «افعَل ذلك لتنال رحمة الله» — بل «الله أحبّك وبذل ابنه لأجلك — آمِن بهذا وانَل ما أعطاه». المحبّة مُبادِرةٌ لا مشروطةٌ — وهذا يُغيِّر كلّ شيءٍ في العلاقة مع الإله. والمؤمن يخدم الإله من امتنانٍ لا من خوفٍ — ويُحبُّ الإله لأنّه أحبَّ أوّلًا.

«نحن نُحبُّه لأنّه هو أحبَّنا أوّلًا» (١ يوحنّا ٤: ١٩). هذه الجملة تُلخِّص الديناميكيّة الكاملة: المبادرة من الإله — الاستجابة من الإنسان. ولا يُمكن للإنسان أن يُحبَّ الإله حقًّا حتّى يُدرك كم أحبَّه الإله أوّلًا. وهذا الإدراك يأتي من فهم ما فعله يسوع المسيح على الصليب — وهو الإعلان الأكمل لمحبّة الإله للإنسان في كلّ التاريخ.

اليقين المسيحيٌّ

ما يُميِّز الإيمان الكتابيٌّ عن غيره هو اليقين المُعطَى: «هذه الأمور كتبتها إليكم أنتم المؤمنين باسم ابن الله لكي تعلموا أنّ لكم حياةً أبديّة» (١ يوحنّا ٥: ١٣). «تعلموا» — ليس «ترجوا» أو «تتمنَّوا». اليقين بالحياة الأبديّة حقٌّ كتابيٌّ لكلّ من آمن بـيسوع المسيح — وهذا اليقين ليس غرورًا بل ثقةٌ بوعد الإله لا بنفس الإنسان.

المسلم الذي يتساءل في قرارة نفسه «هل أنا كافٍ؟ هل سأنجو في الميزان؟» — هذا القلق الصادق هو القلق الذي يُجيبه الكتاب: لستَ كافيًا بنفسك — لكنّ يسوع المسيح كافٍ تمامًا. وكفايته تُحسَب لحسابك حين تؤمن به. وهذا الحساب المُبدَّل هو قلب الإنجيل: ذنوبك على المسيح وبرُّه عليك — تبادلٌ إلهيٌّ يجعلك مقبولًا تمامًا أمام الإله الآن وإلى الأبد.

وهذا اليقين يُنتج حياةً مُتحوِّلةً — ليس لأنّ التحوُّل يُنقذ بل لأنّ المنقَذ يتحوَّل طبيعيًّا من داخله. المؤمن بـيسوع المسيح يُحبّ الإله ويُحبّ الناس ويعيش حياةً جديدةً — ليس خوفًا من العقاب بل امتنانًا للنعمة. «إن كان أحدٌ في المسيح فهو خليقةٌ جديدةٌ القديم قد مضى وهوذا الكلّ قد صار جديدًا» (٢ كورنثوس ٥: ١٧). هذا التجديد الداخليٌّ الحقيقيٌّ هو ما يُعلنه الإنجيل — وهو متاحٌ لكلّ أحدٍ بالإيمان الشخصيٌّ.

الإنجيل يدعوك الآن

الإنجيل الكتابيٌّ لا يطلب منك أن تكون جيِّدًا كفايةً قبل أن تأتي — بل يدعوك كما أنت: «تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أُريحكم» (متّى ١١: ٢٨). «يا جميع» — بلا استثناءٍ ولا شرطٍ مسبقٍ سوى الشعور بالحاجة. «وأنا أُريحكم» — الراحة يُعطيها يسوع لا تكتسبها أنت. وهذه الراحة تشمل: مغفرة كلّ ذنبٍ سابق، سلامٌ مع الإله الآن، ورجاءٌ أبديٌّ يقينيٌّ للمستقبل.

كلّ مسلمٍ يُريد أن يعرف الإله حقًّا ويعيش في حضرته بسلامٍ — هذا الشوق حسنٌ وله جوابٌ. ويسوع المسيح هو الجواب: «أنا هو الطريق والحقّ والحياة ولا يأتي أحدٌ إلى الآب إلّا بي» (يوحنّا ١٤: ٦). الطريق إلى الإله مفتوحٌ — وعبوره لا يتطلَّب كمالًا ذاتيًّا بل إيمانًا شخصيًّا بالوسيط الوحيد يسوع المسيح.

«لأنّه يُوجَد إلهٌ واحدٌ ووسيطٌ واحدٌ بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح الذي بذل نفسه فداءً عن الجميع» (١ تيموثاوس ٢: ٥-٦). وسيطٌ واحدٌ — لا حاجة لأحدٍ بيننا وبين هذا الوسيط. وهو «بذل نفسه فداءً عن الجميع» — بما فيك أنت بالاسم. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). والمجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح إلى الأبد. آمين.

المحبّة التي تُغيِّر كلّ شيء

الإنجيل الكتابيٌّ يُقدِّم إلهًا مختلفًا كلَّ الاختلاف عن صورة الإله الديانيٌّ الذي يُحاسَب أمامه على كلّ فعل: إنّه إلهٌ يُحبّ أوّلًا. «نحن نُحبُّه لأنّه هو أحبَّنا أوّلًا» (١ يوحنّا ٤: ١٩). هذه المبادرة الإلهيّة تُغيِّر الديناميكيّة كلَّها: لا تسعى لتُحبَب بل تُحبَب مجّانًا أوّلًا ثمّ تُحبّ بالمقابل. والمؤمن الذي يُدرك هذا يخدم الإله بفرحٍ لا بخوفٍ — ويعيش في سلامٍ لا في قلقٍ دائمٍ.

والإيمان بـيسوع المسيح لا يعني ترك كلّ ما هو جميلٌ في تربيتك — بل يعني اكتشاف الجوهر الأعمق الذي يُكمِّل كلّ شوقٍ صادقٍ للحقّ والخير والعبادة الحقيقيّة. كثيرٌ من المسلمين الذين آمنوا بـيسوع المسيح لم «يتركوا» شوقهم لـالإله — بل وجدوا تحقُّقه الأكمل في العلاقة الشخصيّة مع الإله من خلال يسوع المسيح.

«وهذه هي الحياة الأبديّة أن يعرفوك أنت الإله الحقيقيٌّ الواحد ويسوع المسيح الذي أرسلته» (يوحنّا ١٧: ٣). المعرفة الشخصيّة لـالإله — لا مجرَّد المعرفة عنه — هي الحياة الأبديّة. وهذه المعرفة متاحةٌ الآن، في هذه اللحظة، لكلّ من يؤمن بـيسوع المسيح إيمانًا شخصيًّا صادقًا. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). آمين.

الخلاصةٌ الكتابيّةٌ

الكتاب المقدَّس واضحٌ في تعليمه وكاملٌ في إعلانه: الإله واحدٌ وقدوسٌ وعادلٌ ومحبّةٌ في آنٍ واحدٍ. الإنسان خاطئٌ ويحتاج فداءً حقيقيًّا. يسوع المسيح هو هذا الفداء الكامل — الإله ظهر في الجسد ليُخلِّص خليقته. والخلاص يُنال بالإيمان الشخصيٌّ به لا بتراكم الأعمال. ومن يؤمن ينال الحياة الأبديّة يقينًا كاملًا فورًا بوعد الإله الذي لا يكذب ولا يتراجع.

«إذ قد تبرَّرنا بالإيمان لنا سلامٌ مع الله بربّنا يسوع المسيح الذي به أيضًا نلنا الدخول بالإيمان إلى هذه النعمة التي نقوم فيها ونفتخر على رجاء مجد الله» (رومية ٥: ١-٢). السلام مع الإله — الدخول إلى نعمته — الرجاء الثابت — كلّ هذا نتيجةٌ مباشرةٌ للإيمان بـيسوع المسيح. وهذا ما يفتقده المسلم الذي يبحث عن يقينٍ في ميزان الأعمال.

والدعوة مفتوحةٌ الآن: «أنا أقف على الباب وأقرع إن سمع أحدٌ صوتي وفتح الباب أدخل إليه وأتعشَّى معه وهو معي» (رؤيا ٣: ٢٠). يسوع يطرق بابك الآن — أمرٌ شخصيٌّ مباشرٌ لك أنت. وما تحتاجه هو أن تفتح — بإيمانٍ شخصيٌّ صادقٍ. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). والمجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.

البشارة للجميع

الإنجيل الكتابيٌّ بُشِّر به لليهود والأمميّين والفرس والرومان والعرب وجميع الشعوب — لأنّه ليس دينًا عِرقيًّا أو ثقافيًّا بل رسالةٌ إلهيّةٌ لكلّ بني آدم. «اذهبوا إلى العالم أجمع وأكرزوا بالإنجيل للخليقة كلّها» (مرقس ١٦: ١٥). وهذا التفويض الشامل يعني أنّ كلّ إنسانٍ — بصرف النظر عن لغته أو دينه أو ثقافته — هو من المقصودين بهذه البشارة ومن يحقّ له قبولها بالإيمان الشخصيٌّ المباشر.

والمسلم الذي يسمع هذه البشارة لا يُطلَب منه أن «يصبح غربيًّا» أو «يترك هويّته» — بل يُطلَب منه أن يؤمن بـيسوع المسيح ربًّا ومخلِّصًا شخصيًّا. هذا الإيمان لا يستلزم تغيير الثقافة بل تجديد القلب. والإله الذي خلق كلّ الشعوب يُريد كلّ الشعوب لنفسه — ويُريدها كما هي بلغاتها وثقافاتها المُكرَّسة لمجده.

الدعوة الأخيرة والأهمّ

في النهاية أيُّها القارئ الكريم — سواءٌ أكنت مسلمًا أم غير ذلك — الدعوة الأهمّ هي الدعوة الشخصيّة لمعرفة يسوع المسيح كما أعلن عن نفسه. لا تحكم عليه قبل أن تقرأ ما قاله. لا تُقرِّر ما تعتقده عنه قبل أن تفتح إنجيل يوحنّا وتقرأه كاملًا. وإن فعلت ذلك بصدقٍ وصلاةٍ صادقةٍ — ستجد شخصًا يتجاوز كلّ ما توقَّعته. «الله نور وليس فيه ظلامٌ البتّة» (١ يوحنّا ١: ٥) — وهذا النور مُعلَنٌ في يسوع المسيح الذي قال «أنا نور العالم من يتبعني لا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة» (يوحنّا ٨: ١٢). تبعه وانَل نور الحياة. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). والمجد لـالإله في ربِّنا يسوع المسيح. والثالوث المقدَّس هو الإعلان الأكمل لـالإله الواحد — الآب والابن والروح القدس. وكلّ من آمن بهذا الإعلان ينال خلاصًا كاملًا أبديًّا. آمين وآمين. وهذا الإله الثالوثيٌّ الحيٌّ يدعوك الآن للمعرفة الشخصيّة المباشرة بالإيمان بـيسوع المسيح ربًّا ومخلِّصًا شخصيًّا لك. والإله الواحد في ثلاثة أقانيم يدعوك للإيمان بابنه يسوع المسيح الآن. آمين. والإله الواحد الثالوثيٌّ هو الإله الذي يُريدك أن تعرفه شخصيًّا — وكلّ من آمن بـيسوع المسيح دخل في هذه المعرفة الحيّة. وهذا الإيمان الشخصيٌّ بـيسوع المسيح يُفتح أمامك الآن — وهو الطريق الوحيد للمعرفة الكاملة لـالإله الواحد الثالوثيٌّ. وهذا الطريق مفتوحٌ الآن لكلّ أحدٍ بالإيمان الشخصيٌّ الصادق. والإله الواحد الحيٌّ يدعوك الآن.آمين وآمين. وله المجد دائمًا إلى الأبد. آمين وأمين وله الكبرياء والسلطان. إلى الأبد الأبيد. آمين. وللمجد وحده دائمًا. آمين وآمين. وله السلطان. إلى الأبد. آمين.

الختام — الإله الواحد الكامل

عقيدة الثالوث ليست تناقضًا مع التوحيد — بل هي العمق الكامل للتوحيد الكتابيٌّ. إلهٌ واحدٌ في ذاته غنيٌّ بعلاقاتٍ أزليّةٍ من المحبّة — الآب والابن والروح القدس. وهذا الإله يدعوك الآن للإيمان الشخصيٌّ بـيسوع المسيح الذي جاء ليُعلِنه كاملًا ويُخلِّصك بدمه الكريم. «آمِن بالربّ يسوع المسيح فتخلُص» (أعمال ١٦: ٣١). «المجد للإله في ربِّنا يسوع المسيح، إلى الأبد وأبد الآبدين ودهر الداهرين. آمين.»

← العودة إلى صفحة الأسئلة والأجوبة